[Avodah] Chiyuv l'kabel gerim

[Daniel Eidensohn]

R' Michael Makovi wrote:
> Isn't the whole idea behind dissuading would-be converts, that Hashem
> loves gentiles as they are (if they keep their laws)?
>   
Where do you see such an idea? It is clear that we dissuade would be 
converts because converts are typically harmful for the Jewish people - 
either because they are the highest quality Jews or because they are the 
lowest quality Jews. It is not because G-d loves them as they are.

*Pesachim[1] <#_ftn1>(87b): *R’ Eleazar said that G‑d did not exile 
Israel amongst the nations except so that converts would join the Jewish 
people. This is alluded to in Hoshea (2:25): “And I will sow her unto Me 
in the land.” Obviously no one sows unless he expects to harvest much 
more than he sowed. R’ Yochanon deduced it from [the second part of] 
Hoshea (2:25): “And I will have mercy upon her who had not obtained 
mercy [and I will say to them who were not My people, You are My people 
– Rashi].


------------------------------------------------------------------------

[1] <#_ftnref1>  *פסחים (פז:):* ואמר רבי אלעזר: לא הגלה הקדוש ברוך הוא 
את ישראל לבין האומות אלא כדי שיתוספו עליהם גרים, שנאמר (הושע ב:כה) 
וזרעתיה לי בארץ. כלום אדם זורע סאה - אלא להכניס כמה כורין. ורבי יוחנן 
אמר מהכא: (הושע ב:כה) ורחמתי את לא רחמה.


Regarding this gemora it is interesting to note that the Arizal said 
that it is not to be taken literally. Exile is not to produce converts 
to join the Jewish people but only to gather the sparks of kedusha found 
amongst the goyim.

*Rav Tzadok[1] <#_ftn1>(Pri Tzadik – Parshas Parah #3): *… This that it 
says in Pesachim (87b) that G‑d exiled Israel only to have converts join 
them.. This is explained [Arizal] that it doesn’t mean actual converts 
but rather the sparks of kedusha and vitality which are found amongst 
the nations

------------------------------------------------------------------------

[1] <#_ftnref1>  *רב צדוק (פרי צדיק פרשת פרה - אות ג):* ...מה שאמרו 
(פסחים פז:) לא הגלה הקב"ה את ישראל כו', אלא כדי שיתוספו עליהם גרים 
ופירשו ז"ל שאין המכוון על גרים ממש רק על ניצוצין קדישין וחיות שיש באומות 
בסוד ואתה מחיה את כולם וזה מוציאים על ידי הגליות ומטעם זה איתא (שיר 
השירים רבה ב) על פסוק קול דודי הנה זה בא זה מלך המשיח כו', לא כבר נשבע 
הקב"ה שהוא משעבדנו בע' אומות כו', והיינו שכולם יש בהם ניצוצין קדישין 
שמזה החיים שלהם ולזה נצרך הגליות בכל הע' אומות העולם. ועל זה משיבן אחד 
גולה לברבריא כו', דומה כמו שגליתם כולכם ועל ידו מוציאים כל הניצוצין 
קדישין וזהו מה שאמרו ישראל מאומות. מי ציוה כן לא יחידו של עולם שכן מורה 
הוי"ה אחד שהוא אחד משנברא העולם כמו קודם שנברא שאף שנראה אחר הבריאה שיש 
דיעות ובחירה מכל מקום באמת הוא הכל מהשם יתברך כמו קודם שנברא העולם. 
וכשמופיע אור זה בלב אז הוא תיקון לכל הפגם שגרם המיתה.