[Avodah] childbirth as a time of sakana [was: bat mitzva "bo bayom"]

[Daniel Eidensohn]

Igros Moshe (Y.D. 2:74): Concerning inducing premature childbirth.

In my humber opinion it is prohibited to induce premature childbirth 
because childbirth in its natural time in the natural way is not 
considered a danger at all. Since G-d created the world to be fruitful 
and multiply, there is no question that he created it that it should be 
for beracha and not for danger. Furthermore He commanded the obligation 
to have children. It is not logical that there would be a command to 
place one's self in danger in order to fulfil the mitzva of having 
children. Especially since women don't even have a mitzva to have 
children that we would say that the Torah is giving them the option of 
placing themselves in danger in order to have children.. We must 
conclude that there is absolutely no danger in childbirth at all. That 
mean that G-d promised that there would never be danger in childbirth. 
This that it happens that women die during childbirth is only because 
they were liable to punishment as is stated in Shabbos (31). "There are 
three sins for which women die during childbirth". According to this 
reasoning it is only when childbirth is in its natural time that there 
is a promise that there is no inherent danger. The punishment that is 
the result of the sin of the Tree of Knowledge is only to have birth 
pains and not death chas v'shalom! However when they want to induce 
premature labor there is no guarantee of safety. Consequently the woman 
is placed in danger by inducing premature labor because without G-d 
promise there is danger. Therefore it is prohibited to induce premature 
labor except when there is danger to wait as we have mentioned.


שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן עד

אבל לע"ד יש טעם יותר ברור לאסור, דלידה בזמנה כדרך הנשים לא נחשב לסכנה 
כלל, דמאחר שכן ברא השי"ת את העולם שיפרו וירבו ובודאי ברא שיהיה לברכה ולא 
לסכנה, וגם הא ציוה השי"ת בחיוב עשה להוליד בנים ולא מסתבר שיהיה הציוי 
ליכנס בסכנה בשביל קיום עשה זו דפו"ר, ובפרט שהנשים אין מחוייבות בהעשה 
דפו"ר שנצטרך לומר שנתנה התורה להם רשות ליכנס בסכנה להוליד בנים, אלא צריך 
לומר שאין בזה סכנה כלל, היינו שהבטיח השי"ת שלא יהיה בזה סכנה לעולם, ומה 
שאירע שמתות בשעת לידתן הוא רק מחמת שמחוייבת עונש כדתנן בשבת דף ל"א על 
שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתן, ולפ"ז הוא רק בלידה דבזמנה שעל זה איכא 
הבטחת השי"ת בבריאתו ובציוי העשה דפו"ר שלא תסתכן, דהעונש בשביל חטא דעץ 
הדעת הוא רק יסורים דחבלי לידה ולא מיתה ח"ו, אבל כשרוצין להקדים לידה שלא 
כפי שהיה צריך להיות ליכא ע"ז הבטחתו, וממילא נכנסה לסכנה דלידה שלולא 
הבטחת השי"ת הרי זה סכנה, ולכן הוא דבר אסור לעשות תחבולות להקדים לידה, אם 
לא כשאיכא סכנה לחכות כדלעיל.
-------------- next part --------------
A non-text attachment was scrubbed...
Name: yadmoshe.vcf
Type: text/x-vcard
Size: 103 bytes
Desc: not available
URL: <http://lists.aishdas.org/pipermail/avodah-aishdas.org/attachments/20080921/1e9d29cb/attachment-0002.vcf>