[Avodah] Chiyuv l'kabel gerim

[Daniel Eidensohn]

Continuing the assertion that there is in fact no mitzva to convert.

The Maharal also indicates that there is no mitzva for beis din to 
convert non-Jews but rather the obligation is for the non-Jew to be 
converted. The Mishna Halachos that I cited before also cited this 
gemora as proof for this assertion.

*Yevamos(48b): *R’ Chanaiah son of Rabban Gamliel said: Why are converts 
in the present time oppressed and suffering? It is because they hadn’t 
fulfilled the Seven Mitzvos of Noach [before conversion - Rashi]. R’ 
Yose disagreed noting that one who converts is like a new born child 
[and thus is not punished for his past – Rashi]. So then why are they 
suffering? It is because they are not as knowledgeable of the details of 
mitzva observance as are those who are born Jewish. Abba Chanan said in 
the name of R’ Eleazar that they suffer because they do not do mitzvos 
out of love but from fear [of divine punishment – Rashi]. Other’s say 
because they delayed their conversion. R’ Abahu or R’ Chanina said what 
verse supports this understanding? Ruth (2:12) praised Ruth, “You came 
[quickly and didn’t delay - Rashi] to take refuge under His wings.” 

*Maharal(Yevamos 48b): Why are converts in the present time oppressed 
and suffering?… Because they delay their conversion. *It seems that the 
proof is the verse [Ruth 2:12] saying that she came under His wings and 
that there is reward for this. If so it is logical that there is also 
punishment for not coming. If conversion was only joining the Jewish 
peole then there would not be punishment in not joining as soon as 
possible. Why should he have to join because merely joining the Jewish 
people is not required to be done or punishable if not done. However 
since conversion is receiving refuge under the wings of the Shechina 
since he is coming now - he should have come before - because up until 
now he was far from G‑d. Therefore there is punishment for his delay and 
there is no need of proof except that for the fact that there is reward 
for his coming under the wings of the Shechina. From this you can deduce 
that there is a sin when he doesn’t come as  soon as possible since  he 
is now converting...


------------------------------------------------------------------------

[1] <#_ftnref1>  *יבמות (מח:):* תניא, רבי חנניא בנו של רבן גמליאל אומר: 
מפני מה גרים בזמן הזה מעונין, ויסורין באין עליהן? מפני שלא קיימו שבע 
מצות בני נח; רבי יוסי אומר: גר שנתגייר כקטן שנולד דמי, אלא מפני מה 
מעונין? לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות כישראל; אבא חנן אומר משום ר' אלעזר: 
לפי שאין עושין מאהבה אלא מיראה; אחרים אומרים: מפני ששהו עצמם להכנס תחת 
כנפי השכינה. אמר ר' אבהו, ואיתימא ר' חנינא: מאי קראה? (רות ב:יב) ישלם ה' 
פעלך ותהי משכורתך שלמה מעם ה' אלהי ישראל אשר באת לחסות תחת כנפיו.

[2] <#_ftnref2>  *מהר"ל (חידושי אגדות - יבמות מח:):*  *תניא ר' חנניה בנו 
של ר"ג אומר מפני מה גרים בזמן הזה מעונים וכו':* *ששהו עצמם מלבא תחת כנפי 
שכינה וכו'*. נראה לומר דהכי מייתי ראייה, מדכתב אשר באת לחסות תחת כנפיו 
ועל זה הוא השכר, וא"כ ממילא יש עונש שלא בא עד הנה. שאם לא היה עניין הגר 
רק שמתחבר לישראל, אין בזה עונש מה שלא בא כבר, כי למה היה [לו] לבא כי אף 
עתה אין כאן חיוב ואין כאן עונש, אבל כיון שהגר הוא בא לחסות תחת כנפי 
שכינה, ולפי מה שבא עתה א"כ היה לו לבא כבר והיה עד עתה רחוק מן הש"י, 
ולפיכך יש עונש, ואין צריך להביא ראייה רק שיש שכר על שהוא בא לחסות תחת 
כנפי השכינה ומזה אתה שומע שיש כאן חטא אשר לא בא כבר כיון שעתה בא להתגייר…