<div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-size:large">Perhaps someone can answer why in the last piece of Bamidbar, the Torah repeatedly uses the male possessive pronoun "lahem", "avihem" "b'eineihem" etc.  Near the end, this switches largely to the feminine "Avihen" and "Dodasan".</div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-size:large">I have looked through many meforshim. The closest I found of interest was the notion brought down that while still single, the daughters, being Chachamos, were zocheh to the masculine pronouns.  </div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-size:large">I would be grateful for any additional insight or peirushim that I have missed which would clarify this.</div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-size:large">As a balkriah, this issue is particularly vexing.</div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-size:large">Shkoyech in advance,</div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-size:large">Kol Tuv,</div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-size:large">Henry Topas</div></div>