<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><style> body { font-family: "Calibri","Slate Pro",sans-serif,"sans-serif"; color:#262626 }</style> </head> <body lang="en-US" style=""><div><br></div><div><br></div><div>Much of this is way over my head</div><div><br></div>This Passage IMHO shows the virtual impossibility of find THE holy grail of a perfect "Mesorah". I'm sure there is more to it and that many disagree with this pluralistic approach<div><br></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: right;">שיטת ההכרעה</div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: right;">במוקד המבוא לספר "כתר ארם צובה והנוסח המקובל של המקרא" עומד פולמוס חריף עם חוקרים שטענו כי "נוסח שהוא על פי המסורה לא היה ולא נברא. כי המסורה עצמה – כיצירה אחת ואחידה – לא הייתה קיימת מעולם. אלא יש זרמים שונים שכל אחד מהם ראוי להיקרא "מסורה": מסורה מסורה – ונוסח המקרא המתאים לה" (כא"צ, עמ' 7). ברויאר השווה חמישה כתבי-יד קדומים של בעלי המסורה זה לזה והגיע למסקנה ש"כמעט כל מחלוקות הכתיב הן מחלוקות בלתי שקולות – בין יחיד לבין הרוב המכריע", וכן "כמעט כל הערת מסורה המצויה בכתב יד אחד – יש כדוגמתה גם בכתבי יד אחרים. המקור האחד המשותף של המסורה הוא גלוי ובולט לעין... מסרני כתבי היד אינם תלויים זה בזה במישרין; אלא כולם ינקו מן המסורה הטברנית המשותפת" (שם, עמ' 15-14).</div><br></body></html>