<p dir="ltr">The second book of the Torah,  even acc'd to r' Zev Sero,  and r' Art Scroll is probably Shemot,  with a shva,  and not hypercorrected to shaymot with a tzere (as the hamon does with the fourth book..) . Don minei veUki b'atrei. </p>
<div class="gmail_quote">On Jun 5, 2016 19:33, "Zev Sero" <<a href="mailto:zev@sero.name" target="_blank">zev@sero.name</a>> wrote:<br type="attribution"><blockquote style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><div>On 06/05/2016 12:12 PM, Dov Bloom via Mesorah wrote:<br>
<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">
Of course, Bemidbar is correct.  Art Scroll is not.  In the circles I<br>
run in,  saying the name correctly is a sign a some erudition,  and<br>
awareness of how words in the tanach are written/punctuated.<br>
</blockquote>
<br></div>
Artscroll is correct, and the circles you run in are not.  The fifth word<br>
of the sedra is "b'midbar", but the short title of the sedra and of the sefer,<br>
is "Bamidbor", with a patoch on the first beis and a komatz on the second.<br>
In older sources you will find a slightly longer title, "Bemidbar Sinai",<br>
which is of course pronounced as it appears.<font color="#888888"><br>
<br>
-- <br>
Zev Sero               Meaningless combinations of words do not acquire<br>
<a href="mailto:zev@sero.name" target="_blank">zev@sero.name</a>          meaning merely by appending them to the two other<br>
                       words `God can'.  Nonsense remains nonsense, even<br>
                       when we talk it about God.   -- C S Lewis<br>
</font></blockquote></div>