<div dir="ltr"><div dir="ltr"><div dir="ltr">.</div><div>Rabbi Yisroel Pinchos Bodner, in his "Halachos of Brochos vol. 2", on page 37-38, he explains that "Since pidyon haben is a mitzvah that is performed only once in a great while and it is an occasion of great joy, Chazal required the father to recite a shehecheyonu prior to performing the mitzvah." <span style="background-color:transparent">(Immediately after, he writes about saying shehecheyanu at a bris milah. I get the impression that in theory, the same halacha would apply, but in practice there are some contra-indications involved.)</span></div><div dir="ltr"><br></div><div>What about *other* mitzvos? On page 39 he gives examples like a bar mitzvah boy putting on tefillin for the first time, a kallah lighting Shabbos candles the first time, and (in footnote 85) someone who performs Kisui Hadam for the first time. For these mitzvos, it seems that the poskim are divided, and he offers practical ideas how to deal with that machlokes.</div><div><br></div><div>My question is: What makes Pidyon Haben different? Why can one definitely say shehecheyanu on Pidyon Haben, but all these other mitzvos are problematic? Rabbi Bodner gives extensive footnotes showing which poskim hold this way or that way, but I did not see any *explanation* of this distinction.</div><div><br></div><div>In footnote 75, he cites Gemara Pesachim 121b about saying shehecheyanu at a pidyon haben. I suppose it is possible that this is the only mitzva for which the Gemara explicitly says to say shehecheyanu, and that's why all others are questionable. But that answer would make sense only if there were a similarly explicit gemara about shehecheyanu at a bris milah, and I did not notice that mentioned.</div><div><br></div><div>Any ideas?</div><div>advTHANKSance</div><div><br></div><div>Akiva Miller</div>
</div>
</div>