<div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><span style="font-size:large">It seems that the Kitniyos ban may have been misinterpreted. The ban may well only apply to cooked and baked Kitniyot but not to raw,fresh Kitniyot such as sweet peas, sugar snaps etc.and peanuts and peanut butter.<br><br>INTRODUCTION<br>It is vital to recognise that the Kitniyos ban was initiated when home-baking Matza [486:3] throughout Pesach was the universal practice. This was not the overbaked, hard, cracker type that we are familiar with but soft and chewy laffa type Matza. </span>[456:3 457:2; it has tragically emerged that today very many do not even believe that Matza can be Kosher if it is soft and chewy. Perhaps the very fact that soft Matza is essentially indistinguishable from the Chamets version is uncomfortable and has supported the acceptance and dominance of hard cracker type Matza]<font size="4"> </font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="4"><br></font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="4">In those days everyone was familiar with the severity of Chamets and and respected the need to complete the Matza manufacturing within ‘18 minutes’. It would be unthinkable to have even the slightest concern that even the most unlettered segment of the population would go anywhere near violating this prohibition.</font><br><font size="4">It seems strange then to suggest a credible risk existed that these same people who were so exemplary and careful in baking their daily Matza, ensuring that it not be Chamets, would somehow confuse Kitniyot with wheat and barley, inadvertently producing Chamets.</font><br><font size="4">This appears to be the problem the Poskim are grappling with when explaining the foundation of the decree. </font>[something that the Rama did not bother with; and which leads to an interesting aside: how often do the Poskim trouble themselves to explain the background for any of the Rama's glosses?]<font size="4"> </font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="4"><br></font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="4">A careful reading of their writings </font>[meaning by approaching them without the preconceived notion that Kitniyos are banned in any shape or form]<font size="4"> indicates that the concern was prompted due to cooking Kitniyos </font>[and some add baking]<font size="4"> but not to consuming raw fresh Kitniyot such as sweet peas, sugar snaps etc.</font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="4"><br>And even regarding cooking, the MBerrurah finds it necessary to explain that WHOLE GRAINS are not part of the actual ban but are included as Lo Pelug </font>[end of 6]<font size="4"> – in order to retain consistency. </font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="4">In what way are cooked whole grains not the primary focus of the actual ban?</font><br></div><div><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><br>Best,<br><br>Meir G. Rabi</div><div><br></div><div>0423 207 837</div><div><font size="1">+61 423 207 837</font></div></div></div></div></div>