<div dir="ltr"><div class="gmail-x1e56ztr" style="margin-bottom:8px;font-family:"Segoe UI Historic","Segoe UI",Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(5,5,5);font-size:15px"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">After the shulchan aruch says it's up to the tzibbur whether someone in aveilut has the right to be the shatz, the mishna brura says that's not really the case for maariv.  משנה ברורה סימן נג ס"ק סא
(סא) הוא יאמר - ובתפלת מעריב שהיא אינו כנגד תמידים רק כנגד איברים ופדרים אפשר דא"צ דעת בעלים ואין הקהל יכולין לעכב לאבל להתפלל מעריב דמצוה שיתפלל מי שמת לו אביו ואמו ומ"מ ודאי אין להתקוטט בשביל שום מצוה עם הצבור וכדלקמיה בסעיף קטן ס"ה [פמ"ג]:</span></span></div></div><div class="gmail-x1e56ztr" style="margin-bottom:8px;font-family:"Segoe UI Historic","Segoe UI",Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(5,5,5);font-size:15px"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">I thought this was pretty unusual logic- didn't see anyone before that made this chiluk - any thoughts appreciated   bsorot tovot</span></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">Joel Rich</span></span></div></div></div>