<div dir="ltr"><p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt">During a recent class we were discussing how long shabbat candles must burn.  As part of the discussion, somebody </span>mentioned the practice<span style="font-size:10pt"> of relighting shabbat candles after shabbat that had burnt out by
themselves on Shabbat. I hadn’t heard of this practice and neither had most of
the participants. I mentioned this practice at another class and it
was not known by the vast majority of the participants. In both classes no one
knew of a source (other than my parents did it)</span><br></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">Firstly. have (ask me if u want a copy) an excerpt from R'YBS on the importance of folk sayings which I
think applies as well to customs for which we don’t know the source.  We should try to see the wisdom rather than
dismiss them out of hand.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">With a
little help from my friends (OK with a lot of help from Google and the bar ilan
database) I was able to track down several leads.  The chatam softer in torat chaim (263)
describes the burnout as a bad sign. He mentions several practices in such a
situation, including lighting an additional candle each Shabbat  and relighting the candle after Shabbat ends.
He points to a parallel related to Yom Kippur. He also mentioned the unrelated
practice of adding a candle for each child, and concludes by saying everybody
does their own thing (each river runs its own course)</span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">The Yom
Kippur parallel can be found in Shulchan Aruch OC 610:4 which discusses
bringing many candles to the synagogue for Yom Kippur (we had discussed this
practice). He mentions that if they go out on Yom Kippur, one should not ask a
non-Jew to relight them, and one should simply relight the candle after Yom
Kippur, and commit to not putting out such candles. He ascribes this to ancient
customs.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">The mishna
brura on the spot adds a fastening insight - he knows that most people are
concerned when their candle goes out even though there’s really no reason to be
concerned, but since everybody does seem concerned, it’s best if they bring the
candle to Shul and give it to the shammas and not look at it afterwards.
Interestingly enough, the Aruch hashulchan also talks about candles on Yom
Kippur and mentions that they are a good sign and actually beneficial to the souls
that are no longer with us. He also mentions that if a candle goes out it
really shouldn’t be a big deal and therefore it’s best to mix up your candles
with others, so you won’t see them. He has strong words about worrying about these
kinds of “bad omens“. This is what my mother ZLL”HH used to teach me, you can
either be religious or superstitious, but not both.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">He also
mentions that the idea of relighting is a practice and it’s a sguli type issue,
which to me means don’t try to understand it.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"> It also occurred to me, although I didn’t find
any sources, that the practice of relighting may be tied to a practice that
some have of having mlava malka candles so as to in some way extend the Shabbos
spirit into mlava malka. It sounds like a nice touch to me, much like using one’s
lulav as fuel for burning chametz.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"><br></span></p><p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">I can send sources if interested - any other references would be appreciated</span></p><p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"><br></span></p><p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">bsorot tovot</span></p><p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%">Joel Rich</span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0in 0in 8pt;line-height:107%;font-size:11pt;font-family:Calibri,sans-serif"><span style="font-size:10pt;line-height:107%"> </span></p></div>