<div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Has anyone participated in an event such as described below? or known of anyone engaging the following procedure?</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">I have vague recollections as a youngster, where the Rov would announce at the Levaya, Whoever wishes to ask the Niftar for Mechilah ... and a couple of elderly Yidden would shuffle up to the Aron and mostly, hang their heads in shame whilst quietly mumbling - I suppose because many in attendance were aware of some Broigez between them and the Niftar.</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Has anyone heard of someone going to a Kever with a Minyan, enunciate their wrongdoings, and ask Mechilah? </div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">from AlHaTorah.org; Translated and annotated by Rabbi Eliyahu Touger (Moznaim Publishing, 1986–2007) </div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">9) Teshuvah and Yom Kippur only atone for sins between man and God; for example, a person who ate a forbidden food or engaged in forbidden sexual relations, and the like. However, sins between man and man; for example, someone who injures a colleague, curses a colleague, steals from him, or the like will never be forgiven until he gives his colleague what he owes him and appeases him.<br><br>[It must be emphasized that] even if a person restores the money that he owes [the person he wronged], he must appease him and ask him to forgive him.<br>Even if a person only upset a colleague by saying [certain] things, he must appease him and approach him [repeatedly] until he forgives him.<br>If his colleague does not desire to forgive him, he should bring a group of three of his friends</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">RaMBaM describes them as a Shurah; I am inclined to translate that as a Delegation meaning formally not casually</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">The Gemara Yuma describes them as a Shurah, as does the SeMaG;</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">The ShA [OCh 606] describes them as Anashim - why does he alter Shurah?</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">a delegation of 3 of his friends</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">whose friends? the victim's or the aggressor's?</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Probably the victims because they are there to persuade the victim as his friends who understand him and can better understand his suffering and feel that the offer made by the aggressor is reasonable and that his remorse is sincere and ought to be accepted.</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">This means the aggressor has ALREADY spoken with these three friends and explained the circumstances and they have agreed and are willing to approach their friend to persuade him to accept.</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">This is why the Beis Din cannot adjudicate this process, they are unable to relate to the personal perspectives of wither the victim of the aggressor.</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div></div>