<div dir="ltr"><div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-size:large"><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif">In this week's TA, RAW (cc:ed) compares and contrasts the events of Korach <i>va'adaso</i> and of <i>chet ha'eigel</i>.  He notes that in the earlier event, Aharon was "</span><font face="times new roman, serif" style="" color="#000000">the peacemaker who attempts to bring calm, measured relief
to an explosive situation</font><font face="verdana, sans-serif" style="color:rgb(0,0,255)">" -- e.g. by declaring "Chag laH' machar", he was "</font><font style="" face="times new roman, serif" color="#000000">hoping that by the morrow, the people will
change their ways</font><font face="verdana, sans-serif" style="color:rgb(0,0,255)">"; and he contrasts Aharon's efforts w/ those of MRAH -- "</font><span style="font-size:small">Moses, on the other hand, is far more
aggressive. Without a prior command from God, he
shatters the tablets in reaction to the golden calf (Exodus
32:19).</span><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif">" -- and continues, "</span><span style="font-size:small">In the Korach episode, Moses acts similarly,
announcing the rebels will die an unnatural death. And
so it was: the earth opened up and swallowed Korach
and his cohorts (Numbers 16:28–33).</span><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif">"  WADR, RAW omits MRAH first attempting to allow the later-event <i>eidah</i> time to reconsider -- see the Midrash Rabba (summarized by RaShY) on <a href="https://mg.alhatorah.org/Full/Bemidbar/16.5#e0n6">"Boqer..."</a> -- and Aharon <a href="https://mg.alhatorah.org/Full/Shemot/32.4#e0n6">acting</a> in a less-than-ideal manner at the earlier event to the extent that MRAH would say <a href="https://mg.alhatorah.org/Full/Shemot/32.21#e0n6">"ki heiveisa alav."</a>  These omissions, I believe, vitiate RAW's subsequent summary, "</span><span style="font-size:small">What emerges from these two episodes are two
different ways to deal with communal crisis. Aaron’s
approach is one of quiet diplomacy. Moses’s style is
bold, strident, pointed, and even militant.</span><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif">"  To me, one conclusion from both MRAH and Aharon & from both events is that one should not respond in kind to strident <i>machloqes</i> -- seemingly, it's better to delay/calm the situation down -- but should be prepared to vigorously act <i>l'sheim Shamayim</i> after that initial delay.</span></div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif"><br></span></div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif">A gut'n Shabbes/Shabbas Shalom!</span></div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif">and all the best from</span></div><div class="gmail_default" style="font-size:large"><font face="trebuchet ms, sans-serif" style="" color="#ff00ff"><i style="">Michael Poppers</i></font><span style="color:rgb(0,0,255);font-family:verdana,sans-serif"> * </span><font face="georgia, serif" style="" color="#666666">Elizabeth, NJ, USA</font></div></div></div>