<div dir="ltr">.<br>R' Meir Shinnar wrote:<br>> Ignoring for a moment moral issues, but on practical consequences;<br>> ... They called in Rav Moshe Tendler for advice, who told them Rav<br>> Moshe's position. In Russia, if word got out a Jew did not treat<br>> non Jews on shabbat, the entire Jewish community of that town would<br>> be wiped out. Therefore, heter of darche shalom clearly applies<br><br>R' Micha Berger responded:<br>> Except that R Aharon Lichtenstein's argument that "darkhei<br>> shalom" isn't about "practical considerations" is pretty compelling.<br>> ... Rambam (Hilkhos Melahim 10:12): ... For it says, "Hashem is good<br>> to all, and His Mercy is on all that He made." ...<br>> Darkhei Shalom is nothing less fundamental than the fulfilment of<br>> emulating the Borei and following the ways of the Torah.<br><br>It seems to me that the views in the first paragraph demonstrate that practical considerations will justify medical procedures that would otherwise constitute Chilul Shabbos.<br><br>R Micha's response surely shows the importance of good relations with our non-Jewish neighbors, but does that argument rise to the level of justifying Chilul Shabbos?<br><br>Akiva Miller<br></div>