<div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Shavuos 31A<br>A student whose teacher said to him: You know I can be trusted with even millions of dollars - I need your help because Peloni owes me $10,000 but I have only one witness so I can only compel him to make an oath but I am afraid he will make a false oath. So, not only will I not get my money but I will have caused him to lie and make a false oath. You can help me by coming to the Beis Din - you will not provide testimony, Heaven forbid - but by creating the impression that I have two witnesses the defendant will admit the truth and we will be able to come to terms and resolve this matter. This will be a Win WIn situation.<br>This is prohibited, as per the Passuk: “Distance yourself from a false matter.”<br>This is Paskened by the Tur and ShA ChM 28m Rama<br><br>I assume this means that if one’s boss wants his workers to support him in a claim against a poor performing or even derelict worker, which they, the co-workers, are in fact unable to corroborate other than by relying on the sterling character of the boss who they know very well and trust implicitly, who might also be their father uncle or brother, and this worker is difficult to sack because he is protected by union workplace regulations etc., they are not permitted to indicate in any way their support of their boss in this dispute even if this will just prompt the derelict worker to admit and accept the severance package offered by the boss.<br>I ask this because a Rov suggested the cases are not identical and that in general [his example] if a Yeshivah or Kollel is in dispute with a member or associate, the students and Chavei Kollel are allowed to express their support for the institution as long as they do not expressly condemn the Bar Plugta, notwithstanding that their statement or expressed support indicates that they believe the institution is correct and the other party is wrong.<br>This does not seem to be correct in my opinion.<br>I would be very pleased if anyone might be able to offer some illumination and in particular if Rabbanim known to the Chevra might be asked this Q.<br>Another related issue is that Shlomo HaMelech, in suggesting he would cut the baby in half, seems to be in violation of this Passuk and the Gemara that prohibits creating a fake situation to encourage or frighten the litigant to admit and concede the truth.<br></div><div><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><br>Best,<br><br>Meir G. Rabi</div><div><br></div><div>0423 207 837</div><div><font size="1">+61 423 207 837</font></div></div></div></div></div>