<div dir="ltr"><p style="padding:0px 0px 1em;margin:0px;outline:none;list-style:none;border:0px none;color:rgb(51,51,51);font-family:Georgia,serif;font-size:13px">I heard an interesting comment from a Rabbi during a recent shiur. He stated that he had been contacted by an international bone marrow registry telling him that he was a partial match and to come down for further testing. He consulted with a number of poskim and they told him he was not required to get tested. He told one posek that if the recipient was an frum Jew, that he would do it. The posek told him, very good. The general response from the poskim was based on the fact that since the majority of likely recipients were not Jewish, he didn’t have to do it. (I’m guessing due to lo taamod only being for Jews)</p><p style="padding:0px 0px 1em;margin:0px;outline:none;list-style:none;border:0px none;color:rgb(51,51,51);font-family:Georgia,serif;font-size:13px">I suppose we have a similar ethical question with heart transplants – if we won’t donate, but will take. It seems to me in this case there’s an additional halachic issue. It appears to me that if there’s a partial match, you can’t look at the general population of registrants and ask what’s the likelihood the person is Jewish, since the partial match gives us some further information and we would have to use Bayesian statistics to determine whether in fact the assumption that the majority of likely matches were not Jewish should be updated for the additional information that there is a partial match. Any thoughts?</p><p style="padding:0px 0px 1em;margin:0px;outline:none;list-style:none;border:0px none;color:rgb(51,51,51);font-family:Georgia,serif;font-size:13px">KT<br>Joel Rich</p></div>