<div dir="ltr"><div dir="ltr"><br></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">On Tue, Dec 27, 2022 at 8:08 PM Rabbi Meir G. Rabi <<a href="mailto:meirabi@gmail.com" target="_blank">meirabi@gmail.com</a>> wrote:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Thank you Rabbi Lampel.<br><br>Indeed there is a Medrash that Tamar could not locate Yehudah's passport and drivers licence.</div></div></blockquote><div><br></div><div>That's funny. And it provokes the need to determine a factor that I think is essential to the account. Could Tamar use the signet, etc., to prove her story to the Bes Din, or were they only usable to prove her story to Yehudah?</div><div><br></div><div>If they were like his passport and driver's license, then Yehudah could not deny they are his, and she could credibly threaten to publicly expose him by producing them. On the other hand, he may invent another explanation as to why Tamar has them. Or, he may bank on her resisting publicly embarrassing him.</div><div><br></div><div>If they were only usable to convince Yehudah that he is the one who impregnated Tamar, then Tamar could only rely on his integrity to call off her serayfa.</div><div><br></div><div>Two sources take the case to be the latter.</div><div><br></div><div><div>Maharam Shif questions how the Gemara learns from Tamar the preference of throwing oneself into a fiery furnace to publicly embarrassing someone. He notes that Tamar had nothing to gain by publicly accusing Yehudah, because he could simply deny the charge.</div></div><div><br></div><div>Rabbi  Y. Herczeg sent me a piece from Yalkut HaMachiri on Mishlei 28:14, which praises Yehuda for overcoming his yetser hara in response to Tamar's plea to him to publicly admit his actions, "haker na," taken in the sense of being aware of the Creator. (The terminology is, Haker es Bora-a-cha v-al tisbayeish mibasar v-dam. I'm not sure of the meaning of the phrase v-al tisbayeish mi-basar v-dam. Do not allow yourself to be embarrassed? Overcome your embarrassment? Do what is right despite the embarrassment?)</div><div><br></div><div>Both sources understand that it was very hard for Yehudah to admit his role in the events. The Yalkut HaMachiri states that as a reward for doing so, he saved his sons from death! </div><div><div><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin:0in 0in 0.0001pt;direction:rtl;unicode-bidi:embed;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman""> </p></div></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">She only found them when she was already obviously with child for all to see and be humiliated and condemned.... it suggests that her strategy was to do exactly as we asked, to prove to Y, early on, that he was the father, or at least that he had been with her, and from there to be married to Sheilo and thus all remains dignified.</div></div></blockquote><div>Yes. </div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">This makes sense. otherwise she was putting herself in danger as she likely knew the consequence of being discovered to be with child out of wedlock. Unless we assert that she thought it was highly unlikely that she would be from that event, as Chazal say women do not fall pregnant on the first.</div></div></blockquote><div>Yes. </div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Neverthelss, our Q remains - Why did she not send Y a message as soon as she realised she was with child, even without the actual evidence, she could describe when they met, where they met, what he promised to give her, and what he left as a security and either disclose she is with child or not, <span style="font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:small"> </span></div></div></blockquote><div> </div><div>The Abarbanel points out some more relevant factors that emerge from the pesukim that may help explain.</div><div><br></div><div>Yehudah thought his two previous sons had died innocently, as a result of intimacy with Tamar, and that Tamar did not get pregnant from them because of a flaw in her biology. That is why he kept Sheilah away from her. She knew better, but either would not let Yehudah know the truth, or he didn't believe it. </div><div><br></div><div>I am now suggesting that it follows that for her to tell Yehudah before she got noticeably pregnant that she tricked him into intimacy with her would destroy their relationship. He would think that she was in effect killing him. When she did become noticeably pregnant months later, and presented him the evidence that she was intimate with him, he realized that he was wrong on both counts. She could become pregnant, and intimacy with her was not a fatal affair. So she had to wait until she was noticeably pregnant before telling him. Unfortunately, she was not quick enough, others noticed her pregnant state and assumed it was due to her being intimate with a non-yibum candidate, and they told Yehudah who thought the same and sentenced her. </div><div><br></div><div>Rather than telling him explicitly that she was pregnant from him, using lashon nekiah she messaged him that the owner of the signet, etc. is the one who impregnated her. It was now up to him to save her life and face the embarrassment of being wrong about her and his sons. He indeed overcame the strong yetzer hara to be silent, and admitted Tsadkah mimeni. (He might have said this to whoever she sent with the items to Yehudah, and Yehudah may then have simply reported to the Beis Din that upon investigation Tamar's pregnancy was not caused through any illegitimate act on her part, or explicitly that it was through him and one hundred percent kosher. I would lean towards the latter, because otherwise there would be the question of who then married Tamar, and who is the father of her children.)</div><div><br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">probably yes in order to make Y realise that a decision must be made ASAP if they wish to remain dignified.</div></div></blockquote><div><br></div><div>A decision by Yehudah to cover up his failure to have either Sheilah or himself perform yibum withTamar, due to his mistakes about Tamar and about his sons (keep in mind that this was Yehuda's shame, not his apparent engagement with a prostitute) would indeed strip Tamar of her dignity and life, but it would leave his own public image unscathed. Apparently, that yetzer hara to not admit to his mistakes and failure was very, very, strong. </div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Could you please explain your comment, <span style="font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:small">word would get out</span> -<span style="font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:small"> she would have been able to tell Yehuda he </span><span style="font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:small">accomplished the yibum, //word would get out//, and all would be fine.</span></div><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">Would it not be preferable that word NOT get out?</div></div></blockquote><div> </div><div>I meant word would get out that her pregnancy was due to Yehudah, and that it was a matter of yibum, and kosher, and he did a mitzva (albeit without kavanah) and she did not have relations with an outsider.</div><div><br></div><div>Zvi Lampel</div></div></div>