<div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">R Elozor was angry with RLakish for voicing a challenging opinion [which he dismissed] without disclosing that it was in fact the objection of RYochanan. <br>This suggests that had he known it was RYochanan’s opinion he would NOT have dismissed it.<br>This seems improper. After all RElozor was giving his considered opinion - would it be right for him to disregard his own opinion because RYochanan disagreed? <br>If he would pay heed to RYochanan’s opinion in violation of his own understanding, would that not be contrary to the Halacha?<br><br>I suggested that in matters that are Shikul HaDaAs it is correct to bow to one’s superior but not in other matters.<br><br>Reb Micha queries - When isn't it shiqul hadaas? -<br>The answer to that Q is - when one feels that there is only a slight preference for one ruling/interpretation over the other. How large is ‘slight’? I have no idea but people generally know it in their gut.<br>In other words, what may be clear to the mind of one may not be to the mind of another.<br><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">We Pasken as per Beis H bcs they prioritised Beis Sh opinion first, they gave themselves space to consider the alternate opinion before pronouncing their own in order to give themselves the best opportunity to consider it without personal bias and honour/prestige being an influence.<br><br>Reb Micha also wrote that - The whole reason why someone who never did shimush is an am haaretz or a bur is because real pesaq ALWAYS needs a feel, and not just expertise. -<br>I think the Maharal has a different approach - see Nesiv HaTorah end ch 15 where he explains that blindly following the Pesak of great TCh is contrary to the purpose of the Torah and Creation. We are supposed to think and analyse. That is why, the Maharal explains, one who Paskens from the Mishnah, even if his Pesak is absolutely correct, is nevertheless a destroyer of the world. The meaning of Shimush is thus learning to analyse and probe, to unpick our considerations so that we can identify WHY we take a particular position, rather than taking a position and then finding arguments to defend it.<br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large">I believe we may have discussed this earlier regarding R Ch Voloshiner's explanation [PAvos Ch 1] of becoming covered in the dust of the feet of one's teachers, which he interprets to mean WRESTLE with your teachers, RAISE THE DUST or have a 'dust up' with them [as we see the Torah describe YaAkov's fight VaYeOVek Ish Imo] if you have Qs about their ruling.</div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:large"><br></div><div><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div>Best,<br><br>Meir G. Rabi</div><div><br></div><div>0423 207 837</div><div><font size="1">+61 423 207 837</font></div></div></div></div></div>