<div dir="ltr">From another list:<div><p style="color:rgb(16,21,23);font-family:-apple-system,system-ui,blinkmacsystemfont,"Segoe UI",Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,"Helvetica Neue",sans-serif;font-size:16px;margin:0px 0px 24px;line-height:1.7;padding:0px">Poster- What might not be "appropriate" about an aveil who, absent aveilut, would ordinarily daven on, say, Yamim Noraim, from doing so as an aveil? Neither Rama nor any other source I've seen has explained just why it is customary for a generic aveil not to daven on shabbat or holidays.</p><p style="color:rgb(16,21,23);font-family:-apple-system,system-ui,blinkmacsystemfont,"Segoe UI",Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,"Helvetica Neue",sans-serif;font-size:16px;margin:0px 0px 24px;line-height:1.7;padding:0px">Me-That’s a great question on a meta-basis. What do we do when we have an ancient tradition which was not accompanied by an explanation. Two more extreme examples I can think of are drinking/ crossdressing on Purim and having a chutz laaretz minyan on the second day of yom tov in the land of Israel. From first principles neither of these would be the accepted practice and yet the practice is ancient and accepted.<br>There are a number of approaches that can be taken in these cases. The first is to ignore the old practice because we can’t root it in the law. This is rarely done because it might lead to mixed dancing. A second approach is to leave it on the books but chip away at it when possible- for example limiting drinking on Purim to just enough to take a nap. The third way is just to leave it as is and observe it as is.</p><p style="color:rgb(16,21,23);font-family:-apple-system,system-ui,blinkmacsystemfont,"Segoe UI",Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,"Helvetica Neue",sans-serif;font-size:16px;margin:0px 0px 24px;line-height:1.7;padding:0px">It seems to me in this case the chipping away has already been done. For example, the original practice did not note an exception if there were nobody better.<br>To me It all depends how seriously one takes it. Putting oneself in the situation to take advantage of the exception would be viewed as a good thing by those who don’t think there was a good reason for the original practice. On the other hand I doubt that somebody would say it’s fine to go to a place a month before the new year that did not have a shofar and then just claim that they were ones when Rosh Hashanah came around.</p><p style="color:rgb(16,21,23);font-family:-apple-system,system-ui,blinkmacsystemfont,"Segoe UI",Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,"Helvetica Neue",sans-serif;font-size:16px;margin:0px 0px 24px;line-height:1.7;padding:0px">Thoughts?</p><p style="color:rgb(16,21,23);font-family:-apple-system,system-ui,blinkmacsystemfont,"Segoe UI",Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,"Helvetica Neue",sans-serif;font-size:16px;margin:0px 0px 24px;line-height:1.7;padding:0px">KT<br>Joel Rich</p></div></div>