<div dir="auto">The latter part of Parshas Acharei details the many forbidden arayos. At the very end, Hashem warns us: "Don't become tamei through any of these, for the nations which I'm sending away from you became tamei through all of them." (18:24) "For the people of the Land which is in front of you did do all these obscenities, and the Land became tamei." (18:27)<div dir="auto"><br></div><div dir="auto">A friend, Andrew Kent, asked an interesting question: Hashem is stressing that those nations did *all* those obscenities, but that list includes some which don't apply to them. There's something incongruous here. Hashem seems angry that they violated laws which don't apply to them. What's the point here; why is "all" being stressed?</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Several possible answers occurred to me, but I think that the first step is to identify which arayos are the ones permitted to non-Jews. Perhaps there is some pattern that will help us understand what Hashem means in these pesukim.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">For example, the story of Rachel and Leah teaches us that the issur of two sisters did not apply before Matan Torah. I've also been told that yichus for non-Jews goes only via the mother, which permits all relatives on the side of one's putative father. But are there other exceptions? I can easily imagine that some of the most distant relatives are forbidden to Jews but allowed for non-Jews.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Comments and ideas welcomed.</div></div>