<div dir="ltr"><div dir="auto">.</div><div dir="auto">I would like to learn more about the halachos of repeating words, phrases, etc, during davening. I get mixed signals from different situations, and I'm searching for some clarity.<div dir="auto"><br></div><div dir="auto">At one extreme, I have been told many times over the decades that I am wrong to double the refrain "Lecha Dodi" between the stanzas. (I am only referring to situations where the tune being sung lends itself to repeating that line. Some tunes don't.) These people don't seem to have a problem with doubling it at the very beginning or the very end, but they are emphatic that the line "Lecha Dodi" should be sung only once between the intermediate stanzas, even if the tune is a slow and lengthy one. These people would prefer to sing nonsense words like "la la la" or "ai ai ai" than to use the words that were written specifically for that tefila. I can't imagine what the problem might be, given that it isn't a pasuk of any kind, and doesn't have Hashem's name.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">At the other extreme, Tehillim 118 was written by David Hamelech and became part of Hallel. At some point prior to the writing of the Mishna, some adopted the practice of repeating certain parts of this Tehillim. This is mentioned in the Mishna  on Sukkah 38a and is repeated in Gemara Pesachim 119a. They even mention some specific amoraim, and which pesukim they chose to double. Those gemaras, and Shulchan Aruch 422:3, all say that each community should maintain its practice of repeating or not repeating.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">I am amazed! We have a mitzva here, which is preceded by a bracha, and followed by a bracha, and we interrupt it with extra psukim which were not required. Some might point out that "min b'mino aino chotzetz", so there's no real hefsek, but that would also apply in many other cases of repeating during the tefilah, wouldn't it?</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">I am even more surprised by how our current practice butchers pasuk 118:25. - We say the first half (which contains Hashem's Name) twice, and then we say the second half (which *also* contains Hashem's Name!) twice. Many people (including myself, until someone pointed it out to me decades ago) are not very familiar with Sefer Tehillim, and know this pasuk only from their recital of Hallel, and are shocked to find that this is a single broken-up pasuk, and *not* two very short, separate pesukim.</div><div dir="auto"><br></div><div>I *am* aware that Rashi (Sukkah 38a) analyzes the structure of Perek 118, and shows how the first 20 pesukim are repetitious, while the last 9 are not, and this is why those pesukim were doubled. However, this only explains why they *wanted* to double those pesukim; it fails to explain why they were *allowed* to double them. After all, isn't it obvious that Dovid Hamelech *chose* to write the first 20 pesukim in one style and the last 9 in another style? Why are we dissatisfied with this?</div><div><br></div><div>Further: If some had the minhag to double the pesukim while others had the minhag to read it straight through (as both the Mishna and Mechaber say), then it seems clear to me that the original Takana to recite these perakim as Hallel did *not* require any doubling at all. If so, then I have to wonder about the first people, chronologically, who decided to start doubling the pesukim. Was there any opposition from traditionalists? Did anyone suggest that it is a hefsek? Did they have different standards for "forbidden repetition" than we have?</div><div><br></div><div>Having discussed the refrain of Lecha Dodi and the doubled pesukim of Hallel, I will now mention some other parts of davening where many shuls repeat words, and offer my thoughts about them.</div><div dir="auto"><br></div><div>On Shabbos and Yom Tov, when the Sefer Torah is removed from the Aron Kodesh, many shuls sing as follows: "Baruch shenasan Torah, Torah. Baruch shenasan, Torah, Torah, l'amo Yisrael bik'dushaso." This is not a pasuk, and it does not have Hashem's Name, and in those regards I see no objection to repeating. But I have heard some object on the grounds that it sounds like we have two competing Torahs, and it is therefore similar to the famous prohibition of saying "Modim Modim", which sounds like he is praying to two gods, chalilah. On the other hand, some might respond that we *do* have two Torahs: one Sheb'ksav and one Sheb'al Peh.</div><div><br></div><div>The same could be said about the immediately previous line, which is often sung as, "Kee mitzion taytzay Sorah. Kee mitzion taytzay Sorah, ud'var Hashem miYrushalayim." But this one has the additional problems of being a pasuk (or more accurately, a partial pasuk; see Yeshaya 2:3) and containing Hashem's Name. However, the repeated phrase is meaningful on its own, and doesn't have the Name. So I do not see how these problems make it more problematic than Tehillim 118:25 in Hallel.</div><div><br></div><div>When shuls sing the last line of Avinu Malkenu, they often sing as follows: "Avinu Malkenu, chaneinu vaaneinu. Avinu Malkenu, chaneinu vaaneinu ki ain banu maasim. Aseh imanu tzedaka vachesed. Aseh imanu tzedaka vachesed v'hoshiaynu," Each of those phrases is meaningful. Is their sum total significantly different than how it appears in the siddur?</div><div><br></div><div>When the Sefer Torah is put back on Shabbos and Yom Tov, many shuls sing "Etz Chaim Hee" with a tune that ends with: "Hashivenu Hashem, aylecha v'nashuva. Chadesh! Chadesh yameinu! Chadesh yameinu k'kedem!" This is another case of a real pasuk, complete with Hashem's Name, and it is being split up in ways different than originally written. But little or nothing is being lost from the meaning of the words; I could argue that the extension of "chadesh" to two words, and then to three, even *amplifies* the power of the phrases. But I don't know the halachos of breaking up a pasuk, and that's part of this entire question.</div><div><br></div><div>Many shuls sing the last line of Aleinu: "V'haya Hashem l'melech al kol haaretz, bayom hahoo, bayom hahoo yihyeh Hashem echad, ushmo, ushmo, ushmo echad." Beside the problems of this being a pasuk, and containing Hashem's name (twice!), I personally don't see much (if any) rhetorical value in these repetitions. Others might disagree, but whereas the examples above have somewhat solemn tunes and the repeated words give weight to the context, this last line of Alenu has an upbeat singsong tune, and I just don't hear any enhancement at all.</div><div><br></div><div>Does anyone know of any seforim who explain the details of these situations? Rav Moshe Feinstein does have a teshuva on this (Igros Moshe Orach Chayim 2:22), but he writes specifically about Chazaras Hashatz and Birchos Krias Shema, and all my examples are from elsewhere. (If anyone is curious, his first paragraph there gives many examples of specific ways that chazanim mangle the Chazaras Hashatz.) He does mention the gemara about Hallel, and he suggests that in those places where Hallel was said without doubling those last pesukim, there would be a "kepeida" against doubling them. But it seems to me that if so, then it would have been problematic to start doubling to begin with, and he does not discuss this.</div><div><br></div><div>I will close by giving some examples to demonstrate how repeating a word or phrase can enhance the meaning of a pasuk:</div><div><br></div><div>Yeshaya 6:3 might have been "Kadosh Hashem Tz'vakos", but instead it says "Kadosh Kadosh Kadosh Hashem Tz'vakos"</div><div>Tehillim 115:14 might have been "Yosef Hashem aleichem v'al bneichem" but instead it says "Yosef Hashem aleichem, aleichem v'al bneichem"</div><div>Tehillim 116:16 might have been "Ana Hashem kee ani avd'cha ben amasecha" but instead it says "Ana Hashem kee ani avdecha, ani avd'cha ben amasecha"</div><div>In each of these, there's not much of a change in meaning, yet it is more meaning*ful*. I see "Chadesh! Chadesh yameinu! Chadesh yameinu k'kedem!" in the same light.<br></div><div><br></div><div>Thanks in advance to anyone who can suggest places to learn more about this,<br></div><div>Akiva Miller</div><div><br></div><div dir="auto"><br></div></div>
</div>