<div dir="ltr"><div>Dear Chaverim,</div><div><br></div><div>On Yoma 83b the story is told of Rabbi Meir, Rabbi Yehuda and Rabbi Yosi who were traveling, stayed at an inn whose owner was called Kidor, and while Rabbi Yosi and Rabbi Yehuda were unsuspecting, Rabbi Meir suspected the owner of being up to no good. Unlike his two compagnons, Rabbi Meir abstained for giving his purse to the innkeeper for safeguarding during Shabbat, and instead buried it at the head of the innkeeper's father's grave. On Shabbat morning the innkeeper told the Tannaim about a funny dream he had had, to go and check his father's grave, whereupon Rabbi Meir told him not to put too much stock in dreams at twilight, and for good measure spent the rest of Shabbat at the grave guarding his own purse.</div><div><br></div><div>Motzaei Shabbat the innkeeper pretended never to have received anything for safeguarding from Rabbi Yehuda and Rabbi YOsi, but by plying him with wine, they found a way to pretend before the innkeeper's wife that he had sent them to pick up their purses, and the plan worked. It seems that as a result, the couple got into a terrible fight, as he ended up killing his wife.</div><div><br></div><div>On a certain level, the story is distressing, as the wife did the right thing (though not necessarily wanting to), and yet she dies while her husband remains alive. I don't consider this a big difficulty, as I can readily imagine her being a willing participant in his schemes, and they simply got into a fight, as criminals eventually do, with disastrous consequences. However, it is also perfectly possible that just the opposite happened, that the wife very much wanted to return the stolen goods, and wanted her husband to let her, and yet, though she may have been initially relieved, she ended up dead. We don't know and for moral reasons, I find the first interpretation more appealing.</div><div><br></div><div>However, I have a more profound question. Here, Rabbi Meir hears the innkeeper report about a kind of prophetic dream. at the end of Horayot, Rabbi Meir, having failed at a putsch against Rabban Shimon ben Gamliel, has a dream that she should apologize, and he doesn't, saying ein chalom belo devarim beteilim. Yet here Rabbi Meir is faced with the incontrovertible fact that dreams may convey truth. Is our story from after Horayot and is it a chding of Rabbi Meir?</div><div><br></div><div>If so, it is entirely possible that the story never happened and is being told vy Chazal to be meramez very gently a critique of Rabbi Meir (who we do not want to criticize more directly, so great is his stature), or that the story did happen and HKBH made it happen in such a way so as to let Rabbi Meir know that he had been wrong that one time in Horayot to claim ein chalom belo devarim beteilim, or that the story did happen, but was later stylized and embellished for the reason I gave in the first interpretation.</div><div><br></div><div>I see no hashkafic problems with either of the three approaches, and all three seem sound to me. So I wonder, do any of you know of mefarshim that link this story with the story at the end of Horayot? Do they discuss the possible meaning of this linkage?<br></div><div>-- <br><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><span><span><div>Mit freundlichen Grüßen,</div><div>Yours sincerely,</div></span></span></div><div dir="ltr"><br></div><div dir="ltr">Arie Folger<br>Visit my blog at <a href="http://rabbifolger.net/" target="_blank">http://rabbifolger.net/</a><p style="margin:0px;text-indent:0px"><a href="http://rabbifolger.net/2016/01/28/wir-missionieren-nicht-aber-warum-nicht/" rel="bookmark" target="_blank"></a></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>