<div dir="ltr">.<div>No, I don't really doubt that Rosh Chodesh *does* have kedusha, if for no other reason than the Beis Din's announcement of "Medudash!" My actual question concerns how we express that kedusha, and in particular, how we talk about its kedusha in our tefilos.<br><br>In the Musaf of Rosh Chodesh, the middle bracha - often nicknamed "Kedushas Hayom" - closes with the words, "Baruch Atah Hashem, mekadesh Yisrael v'Rashei Chadashim. - Blessed are You, Hashem, Who sanctifies Israel and New Moons." This conclusion certainly attests to the kedusha of Rosh Chodesh, but it seems strange to me that the body of the bracha doesn't.<br><br>The main text of this bracha, beginning with the words "Rashei Chadashim l'amcha natata," says many nice things about Rosh Chodesh: It's a time for kapara, we would bring korbanos. We ask Hashem that we should be able to bring these korbanos again, and we ask Him for all sorts of brachos in this new month. And we finally state the basis for these requests: "For You chose your people Israel from all the nations, and You established the laws of Rosh Chodesh for them."<br><br>Not a single word about the kedusha of the day (until after we cross over from the body of the bracha into the chasima). The root k-d-sh never even appears, except in the phrase "Beis Hamikdash".<br><br>What's going on here? I clearly recall learning, once upon a time, halachos about the structure of a bracha, and how the conclusion should summarize the main point of what the bracha is about. But that doesn't happen here. The body of the bracha talks about the Newness of the new month, and the conclusion talks about its Holiness.<div><br><div>When Rosh Chodesh falls on Shabbos, this omission is even sharper: "You made your Holy Shabbos known to them, and You established the laws of Rosh Chodesh for them." Shabbos is explicitly holy, but Rosh Chodesh just has laws?</div><div><br></div><div>For the sake of comparison, let's look at the middle bracha on other holidays.</div><div>Shabbos has four different versions, and the references are so abundant that I won't bother to list them.</div><div>Amida and Musaf on the Shalosh Regalim have at least two mentions of the day's kedusha: The paragraph of "Vatiten Lanu" has the phrase "Yom Tov [Ploni] Mikra Kodesh", then just before the chasima we have the phrase "Moadei Kodshecha".</div><div>On Rosh Hashana and Yom Kippur, "Mikra Kodesh" seems to be the only explicit reference, but that's still a lot more than Rosh Chodesh's zero.<br></div><div><br></div><div>I readily concede that the kedusha of Rosh Chodesh is less than that of the other holidays, possibly even less than that of Chol Hamoed. And perhaps that's the message that Chazal were sending us when they formulated this bracha. Any other ideas?</div><div><br></div><div>Akiva Miller</div><div><br></div><div><br></div></div></div></div>