<div dir="auto"></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">---------- Forwarded message ---------<br>From: <strong class="gmail_sendername" dir="auto">Simon Montagu</strong> <span dir="auto"><<a href="mailto:simon.montagu@gmail.com">simon.montagu@gmail.com</a>></span><br>Date: Fri, 3 Jul 2020, 01:44<br>Subject: Re: [Avodah] Induction stovetop halachic status<br>To: Micha Berger <<a href="mailto:micha@aishdas.org">micha@aishdas.org</a>><br></div><br><br><div dir="auto"><div><br><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">On Thu, 2 Jul 2020, 17:14 Micha Berger, <<a href="mailto:micha@aishdas.org" target="_blank" rel="noreferrer">micha@aishdas.org</a>> wrote:</div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">
<br>
The reason for the gezeira against playing music on Shabbos doesn't<br>
apply to pianos, but the gezeira does. In theory, the same is true for<br>
refu'ah beShabbos.<br>
<br>
Both of the points you make revolve around deciding the limits of the<br>
gezeira by its function. But it could be chazal, regardless of their<br>
motive, framed the law to only include cooking via fire and all cooking<br>
via fir<br></blockquote></div></div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Lo p'log is not a universal. There are plenty of cases where hazal and the pos'kim explore in which scenarios gezeirot are or are not relevant (as opposed to implementation details in what is essentially the same situation, such as pianos or violins on shabbat).</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto"><div class="gmail_quote"><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">
</blockquote></div></div></div>
</div>