<div dir="ltr"><div dir="ltr"><div dir="ltr"><div dir="ltr"><div dir="ltr">On Tue, Jun 18, 2019 at 10:21 PM Rich, Joel via Avodah <<a href="mailto:avodah@lists.aishdas.org" target="_blank">avodah@lists.aishdas.org</a>> wrote:<br></div><div class="gmail_quote"><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;padding-left:1ex;border-left-color:rgb(204,204,204);border-left-width:1px;border-left-style:solid">






<div>
<font face="Calibri" size="2"><span style="font-size:11pt">
<div><a href="https://www.thelehrhaus.com/commentary/compartmentalization-and-synthesis-in-modern-orthodox-jewish-education/#em" target="_blank">https://www.thelehrhaus.com/commentary/compartmentalization-and-synthesis-in-modern-orthodox-jewish-education/#em</a></div>
<div>Compartmentalization and Synthesis in Modern Orthodox Jewish Education By David Stein</div>
<div> </div>
<div>A long piece focusing on proposed approach to education. The entire piece is interesting reading but this statement alone is worth our consideration IMHO.</div>
<div> </div>
<div>“Modern Orthodoxy is a worldview that encompasses intellectual, social, spiritual, cultural, and professional dimensions, and which recognizes that there exist multiple – and competing – values in our world, all while upholding the primacy of Torah learning
and observance. All too often, however, it gets reduced (at worst) to an ideology of compromise, or (at best) a superficial pairing of general and Judaic studies.”</div>
<div> </div>
<div>Can we quantify “All too often”</div>
</span></font><div><font face="Calibri" size="2"><span style="font-size:11pt"> </span></font></div></div></blockquote><div><br></div><div>Quantify?  Are we looking for a precise number such as 50% (or 5% or 95%) of the time MO is reduced from a worldview that upholds the primacy of Torah to an ideology of compromise or a superficial pairing of general and Judaic studies? (Granted, having such numbers would help us go a long way towards developing the sorely needed actuarial tables that could once and for all resolve the great debates of the history of Klal Yisroel).</div><div><br></div><div>I think that R' Stein would be best able to answer the question of what he meant - the Shalhevet website does not provide his e-mail but rather only has a link to contact, although I'm sure that some list member must know how to cc him - but in an attempt to unpack his words, he seems to be saying that MO is a worldview that upholds the primacy of the Torah while recognizing that there exist other - and competing - values that, by default, must be relegated to a secondary place.  </div><div><br></div><div>All too often, though (continuing to unpack), this primary-secondary hierarchy is instead reduced to an ideology </div><div>a) where the primary value of Torah is placed secondary to the secondary other - and competing - values or </div><div>b) instead of the secondary values being acknowledged as being secondary values, they are instead superficially paired with Torah values (which could either mean providing them with equivalency that breaks the primary-secondary hierarchy or keeping them as secondary but expending time on the intellectual endeavor of trying to pair them off - although the second explanation does not seem to fit the context).</div><div><br></div><div>I believe that RJR's question here is relevant to the discussion that he began a few months ago (April 4)</div><div><br></div><div><span style="text-align:left;color:rgb(34,34,34);text-transform:none;text-indent:0px;letter-spacing:normal;font-family:Arial;font-size:14.66px;font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:400;text-decoration:none;word-spacing:0px;display:inline;white-space:normal;float:none;background-color:rgb(255,255,255)"><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;padding-left:1ex;border-left-color:rgb(204,204,204);border-left-width:1px;border-left-style:solid">Siman 231 in S”A O”C is one sif long (“buried” between hilchot brachot and tfilat mincha) which covers all human endeavor. Worth some very detailed discussion but I’ll just mention two points 1.) His “psak” (and I assume it’s psak since it’s included in
S”A) seems to demand an ascetic lifestyle (ex. His comments on attitude towards onnah). I’m not sure all agree on this conclusion (and is this truly an area for psak or is there a range where each of us must figure out for ourselves?) 2.) The general rule of
evaluating each action based on a goal of service to HKB”H seems right on to me but I also perceive that people who actually do this or articulate it as an aspiration, are thought of as somewhat odd, at least in the MO community. Thoughts?</blockquote><div><br></div><div><span style="text-align:left;color:rgb(34,34,34);text-transform:none;text-indent:0px;letter-spacing:normal;font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:13.33px;font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:400;text-decoration:none;word-spacing:0px;display:inline;white-space:normal;float:none;background-color:rgb(255,255,255)">Is v'chol ma'asecha yihyu l'shem Shamayim davka or lav davka, or is there room for secondary - and competing - values? </span></div><div><br></div><div><font size="2"><font face="Arial,Helvetica,sans-serif">I suggested in a response that the Shulchan Aruch in this siman (and a handful of others) was dipping a toe across the line between halacha and aggadah, the former being a set of hard lines that either tell us what we can never do ("Electric fence Judaism") or tell us what we need to do during finite periods of time in our lives ("Time-share Judaism") while the latter is a fuzzy (although equally real) entity covering an infinite portion of space (hyperspace?) that takes on the illusion of</font> lines when viewed piecemeal.  </font></div><div><font size="2"></font><br></div><div><font size="2">R' Micha, in a response to my invocation of R' Shkop, made the correct observation that sometimes downtime can also be holy.  R' Gil Student put up two posts on Torah Musings in the past week (one a reposting) titled "Is Leisure Kosher?" and "Everyone Needs a Yisro" that touch on the real tension between the two poles in Jewish thought and practice.  And the Nazir of last week's parsha, far from being a Maimonidean caveman, intentionally separates himself from a community of yere'im ushleimim who spent the previous parsha and a half organizing themselves in a circle around the Aron - and he, too, must contend with the tension between being a kadosh and being a chotei.  </font></div><div><font size="2"></font><br></div><div><font size="2">(Upon rereading this post, I realize that I used RDS's article as an excuse to take another shot at grappling with RJR's previously cited post, but I suppose that it's all Torah.)</font></div><div><font size="2"></font><br></div><div>- Josh</div><div><font face="Arial,Helvetica,sans-serif"></font><font size="2"></font> </div></span><b></b><i></i><u></u><strike></strike><br></div><div> </div></div></div></div></div></div>