<div dir="ltr"><div dir="ltr"><div>.</div><div>R' Sholom Simon asked:</div><div><br></div><div>> Most mitzvos are done by day. Most Pesach mitzvos are done at</div><div>> night.  Are there any deeper reasons for this (beyond halacha</div><div>> and/or "the geula started at night")?</div><div><br></div><div>We need to start by being more specific about which mitzvos we're discussing. I presume that you are talking about the Seder. IOW, the eating of the Korban Pesach when there *was* a Korban Pesach, and also the related mitzvos, such as matzah, haggada, and others. I hope we can agree that the zmanim of these "related mitzvos" are all tied to the eating of the Korban Pesach (as it is written, "Baavur Zeh").</div><div><br></div><div>Okay, now to answer your question. If these mitzvos would be assigned to the daytime, which day would you suggest that they be done on?</div><div><br></div><div>Keep in mind that prior to Matan Torah, nights came *after* the days. In Mitzrayim we had not yet switched to the current system. Thus: The original Korban Pesach was shechted on the afternoon of the 14th and eaten on the night of the 14th; Makas Bechoros was even later on the night of the 14th, and we finally left in the daytime on the 15th.</div><div><br></div><div>So, if the Seder would be in the daytime, which day? We can't have the Seder on the day of the 14th, because the re-enactment of eating the Korban Pesach would end up being done PRIOR to the anniversary of shechting it. We can't have the Seder in the daytime of the 15th either, because then we'd be doing it at a time when the original was already nosar.</div><div><br></div><div>But the way Hashem told us to do it is a perfect re-enactment: We have our Seder during the nighttime that is between the day of the 14th and the day of the 15th, *exactly* as it originally occurred. Only in this manner can one "see himself as if he had left Mitzrayim personally."</div><div><br></div><div>(According to my presentation above, it turns out that Makas Bechoros occurred at midnight on the 14th, and we re-enact it on the night of the 15th. I do concede this to be a weakness in my answer. However, we don't really re-enact Makas Bechoros at the Seder at all. We do *mention* Makas Bechoros at the Seder, but in the very same sentence we mention the other nine makos too, and those dates are even farther away. One could argue that if we commemorate Makas Bechoros at all, it is done not at the Seder itself, but by Taanis Bechorim on the 14th, the exactly correct day.)</div><div><br></div><div>Akiva Miller</div><div><br></div></div></div>