<div dir="ltr"><div dir="auto"><div dir="ltr"><div dir="ltr"><div dir="auto">(In this post, I presume that "Eretz Mitzrayim" and "Mitzrayim" are synonymous. If anyone disagrees, please speak up.)<div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Where is the border of Mitzrayim? On exactly which day (hour? minute?) did we "leave Mitzrayim"? On 16 Nisan, were we already out of Mitzrayim, or were we still in the process of leaving?</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">I have been bothered by the very end of Magid, when we expound on the 50/200/250 nisim that occurred at the Yam Suf. And this is followed by Dayenu, where we thank Hashem for many things, most of which occurred after the 15th of Nisan.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Rambam Chometz Umatzah 7:1 explains the parameters of Sippur Yetzias Mitzrayim: <<< There is a positive mitzva of the Torah to tell of the miracles and wonders that were done for our ancestors in Mitzrayim on the night of the 15th of Nisan, as it is said, "Remember this day, on which you went out from Mitzrayim" >>> (Shemos 13:3)</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">I note his emphasis on the events of one specific day. The pesukim before and after are perhaps even more explicit:</div><div dir="auto"><br></div><div>Shemos 12:51 - "It was on that very day - Hashem took the Bnei Yisrael out of Eretz Mitzrayim with their legions."</div><div><br></div><div>Shemos 13:4 - "Today you are going out, in the month of Aviv."</div><div><br></div><div>The pesukim seem clear, that we went out on one specific day, namely 15 Nisan, and that by the 16th we were already out of Mitzrayim. Granted, we were still in danger, because Paro could have caught up to us, and did in fact try to do so. But that occurred AFTER we had already left.</div><div><br></div><div>And I think it very significant that the text of Rambam’s Haggada skips the paragraphs about the Yam Suf, and Dayenu as well, going directly from the Ten Plagues to Rabban Gamliel’s explanations of The Three Things. Apparently, Rambam considered the events of the Yam Suf (and later) to be extraneous, off-topic, and not part of Sippur Yetzias Mitzrayim.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">But *we* do include those sections. It seems that we disagree with the Rambam; we do consider these sections to be part of Sippur Yetzias Mitzrayim. What is our basis for this? Even if some archeologist (or midrash) would say that the political borders of Mitzrayim extended all the way to the shore of the Yam Suf, we must still deal with the words of the Torah; and I am persuaded by the Rambam's words, that in the context of Sippur Yetzias Mitzrayim, the Torah wants us to tell about what happened on one specific day, 15 Nisan.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">This would include the prologue, of course. The story would not make any sense if we didn't elaborate on the years leading up to this climactic event. Stories of the slavery and of the makkos are critical; you can't tell about the Exodus if you don't tell what we were Exiting from.</div><div dir="auto"><br></div><div>But Maggid could have ended there. Why do we include an afterword? Is it really critical that the story of the Exodus has to also tell of the Destination? Wasn't it enough that we got out? Needless to say, yes, indeed, it *would* have been enough! But we say it anyway. And I'm wondering if anyone writes about *why*.</div><div><br></div><div>Akiva Miller</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto"><br></div></div>
</div></div></div>
</div>