<div dir="ltr"><div dir="ltr">
<div>The Biur Halacha 

holds that irui k'li sheini can cook kalei habishul -- if the water is yad soledes bo (if lower than yad soledes bo, then he's not sure)<br></div><div><br></div><div>
<div>RSZA holds that a k’li shlishi has the same status as irui k’li sheini, and therefore one may not put an egg, tea leaves, halei habishul, etc. into it as long as it is yad soledes bo.  (So, use tea essence to make tea, e.g.)<br></div><div><br></div><div>RMF holds that a k'li shlishli doesn't cook anything.  (You don't need tea essence).  My understanding is that the Yalkut Yosef also permits everything in a k’li shlishi.<br></div><div><br></div><div>My question is: where does RMF (and/or ROY) stand on irui k'li sheini?  *If* he 
holds, like RSZA, that 
that a k’li shlishi has the same status as irui k’li sheini, then he 
would hold that an irui k’li sheini

 doesn't cook.  But that would be against the Biur Halacha.  It would 
seem that the only other option is that he agrees with the Biur Halacha 
(that irui k'li sheini cooks) but disagrees with RSZA (that they don't 
have the same status), and therefore RMF would
 hold that: "yes, al pi the Biur Halacha, irui k'li sheini can cook, but
 contra RSZA a k'li shlishi never cooks."   <br></div><div><br></div><div>Am I thinking this through correctly?<br></div><div><br></div><div>Thoughts?</div><div><br></div><div>Thanks,</div><div><br></div><div>-- Sholom</div><div><br></div></div>

</div></div>