<div dir="ltr"><div>RProf. LLevine posted two sources, each one giving a different reason for Mishloach Manot.</div><div><br></div><div>Based on Tanakh, I am unconvinced by both reasons.</div><div><br></div><div>First of all, Manot Halevi's suggestion (Megillas Esther 9:16-17), that MM come to prove Haman wrong by showing we are more united than is usually acknowledged. The problem I have with this, is that Mishloach Manot is known from elsewhere in Tanach, where Haman is totally absent: In Sefer Nechemya 8:12, the Jews of Jerusalem are instructed to rejoice on Rosh haShana, and send one another food.</div><div><br></div><div>This difficulty may be answered by positing that here, too, it was important to proclaim Jewish unity, though other than the fact unity is a good thing, there is no hint why this should have been an issue on that Rosh haShana or on RH in general, any more than any other day of the year. Alternatively, the reason of MM in Nechemya is to rejoice, and Purim being a rabbinic holiday ought not to merit MM, but it was instituted anyway because of the need to assert unity on Purim in particular.</div><div><br></div><div>I find issue with the second reason, too, given by the Chatam Sofer (Teshuvos Chasam Sofer OC 196), namely that MM are a form of Matanot leEvyonim. My issue with that stems from the Megillat Esther itself. The holiday of Purim seems to have developed by fits and starts (see the beginning of Megilla for some elucidation of this idea), with the people spontaneously celebrating the first year on the 14th of Adar and in Shushan on the 15th (Esther 9:17-18), but afterwards, it seems only villagers living in unwalled cities celebrated, and only on the 14th. For that occasion, the day had been declared a "Yom Tov", and they did send Mishloach Manot and did Mishteh veSimchah (ibid. verse 19). However, by comparing this earlier observance with the later observance which became accepted in all of Klal Yisrael (ibid. verses 20-22), suddenly the condition "Yom Tov" disappears, while "uMatanot leEvyonim" appears.</div><div><br></div><div>Which means that matanot leevyonim is something separate from mishloach manot.</div><div><br></div><div>I'd like to suggest that Mishloach Manot is indeed that which we most commonly assume, an expression of shared joy, and that it is appropriate for every Jewish holiday, even on such a minor holiday as Purim, all the more so on 3 regalim.<br></div><div><br></div><div>Shushan Purim sameach & good Shabbos,<br></div><div>-- <br><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div dir="ltr">Arie Folger,<br>Visit my blog at <a href="http://rabbifolger.net/" target="_blank">http://rabbifolger.net/</a><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;margin-left:0px;margin-right:0px;text-indent:0px"><a href="http://rabbifolger.net/2016/01/28/wir-missionieren-nicht-aber-warum-nicht/" rel="bookmark" target="_blank"></a></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>