<div dir="ltr"><div dir="ltr"><br></div><div>R' Micha Berger wrote:<br></div><div dir="ltr"><br>> But my point is, in all three cases the Torah addresses people<br>> on a higher plane than the people Chazal encountered in<br>> reality. The deOraisa didn't accomodate human frailty. (And in<br>> the case of shemitas kesafim, if the deOraisa applied,<br>> halakhah still wouldn't have an accomodation.)<br><br>I think your cases are great examples of how Hashem deliberately left room for us to "improve" the Torah somewhat, thereby partnering with Him, exactly as you've explained.<br><br>> And yet, eishes yefas Torah -- lo dibera Torah ela keneged YhR.<br>> Something TSBP (and natural morality) tells us is immoral is<br>> not prohibited by the din. Human limitations are taken into<br>> account, and the Torah instead tries to channel the urge and<br>> limit the damage.<br>><br>> So why the difference in approach? Why wasn't ribis permitted<br>> keneged YhR, or lending past shemittah, or qinyan deOraisa be<br>> when the buyer takes posession of the merchandise, rather than<br>> the seller takes the money? Again, all for the sake of keneged<br>> YhR?<br><br>Indeed, as you wrote (in the first paragraph that I quoted,) Chazal encountered many people who were on a lower plane. Some people were up to the standards and expectations addressed by the Torah, but to accommodate the more frail humans, Chazal had to help them out. And with that help, the fight against the Yetzer Hara is on more level ground.<br><br>But I've always understood the Yefas Toar to be an unwinnable situation. The Bechira Point is off the scale. NO ONE will be able to avoid taking her (unless he follows the prescribed procedure). That's what is meant by "lo dibera Torah ela keneged YhR." The only solution is the one prescribed by the Torah itself; there is nothing for Chazal to add.<br><br>Alternatively:<br><br>D'rabanans cannot forbid things that are explicitly allowed by the Torah. Chazal can forbid shofar on the years when RH is on Shabbos, but they can't ban it entirely on Yom Tov because of musical instruments being muktzeh. So, given that the Torah DOES allow one to take the Yefas Toar (after following the prescribed procedure), how might you word your proposed d'rabanan?<br><br></div><div>Akiva Miller<br></div></div>