<div dir="ltr">I saw this whole discussion all at once in a digest, so I'd like to comment on a few different things.<div><br></div><div><ol><li>Regarding the question of how to map "molad time" onto an actual time on our clocks:  For the primary and originally intended purpose of the molad, setting the calendar, the answer is that it doesn't matter.  All we need to know is whether the "molad time" is before or after the cutoff for Rosh haShana being on a given day.  The question of what the "molad time" means in actual time only matters if you're using it to determine the earliest or latest time for kiddush levana.<br><br></li><li>As RZS wrote, since the time from molad to molad is intended to be constant, it *should* be obvious that "molad time" is local *mean* time (of some meridian or another).  Yet, as RSM demonstrated, despite this ostensibly obvious point, other shitot do exist.  In order to understand how this could be, consider that the universal everyday use of a timekeeping system centered around mean noon is a relatively recent development.  People living in a society using fixed hours that got "reset" every day at apparent solar noon or at sunset -- and who didn't have their own clocks -- or at least didn't have clocks  precise enough that they wouldn't need to be reset every day anyway -- probably wouldn't feel the one- or two-minute difference in the lengths of their "24-hour days" over the course of the year.  Unless they were students of astronomy, they might not even be aware of it.  Someone using apparent solar time might have really thought that each noon is exactly 24 hours after the last one, and someone using Ottoman time ("sha'on Eretz Yisrael") might have really thought that each sunset is exactly 24 hours after the last one, and that all of the seasonal variation is in the time of sunrise.<br><br></li><li>Regarding the question of whether any shul announces the molad in the traditional format (hours and chalakim from 18:00), rather than using modern nomenclature, see the article at <a href="http://www.hakirah.org/Vol%206%20Loewinger.pdf">http://www.hakirah.org/Vol%206%20Loewinger.pdf</a>, where Eng. Yaakov Loewinger advocates doing exactly that.  One of the gabba'im in our shul started doing it like that years ago, and when I succeeded him I continued it for a while (using the molad Av that will be announced this coming Shabbos as an example, I would say "hamolad yihyeh 12 sha'ot ve-890 chalakim mi-techilat leyl Shishi"). but I stopped after a while because it was leaving almost everyone thoroughly confused.<br><br></li><li>Regarding Sha'on Eretz Yisrael (SEY) --the Ottomon clock -- in those contexts in which it is still used (in "Yishuv haYashan" circles), the time of sunset is absolutely set to 12:00, not 6:00.  You can see this in the way each molad is listed in SEY in the Tukachinsky luach.  As RMB pointed out, there is a clock showing SEY next to the "regular" clock in the Gra shul in Shaarei Chesed (it's still there -- in "cheder harabbanim").  The Perushi shul in Batei Warsaw also has both kinds of clocks, and in Batei Nitin, both of the 2 clocks on the wall are set to SEY!  Just yesterday, I davened in Batei Broyde, where the clocks on the wall are all set to "regular" time, but the schedule mentioned (in addition to giving the regular clock time) that maariv at the end of the fast would be at 12:18 SEY (as opposed to 12:30 SEY like it is on regular days).</li></ol><div>-- D.C.</div></div><div><div><br></div></div></div>