<html>

<head>

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">

<style type="text/css" style="display:none"><!--P{margin-top:0;margin-bottom:0;} --></style>

</head>

<body dir="ltr" style="font-size:12pt;color:#000000;background-color:#FFFFFF;font-family:Calibri,Arial,Helvetica,sans-serif;">

<p>From </p>

<p><a href="https://goo.gl/xoFGcP">https://goo.gl/xoFGcP</a></p>

<p><br>

</p>

<p>With the popularization of the machine, a major halachic (Jewish law) controversy broke out over the kosher status of machine matzah. The controversy erupted in 1859, when Rabbi Shlomo Kluger of Brody (1785-1869) came out in opposition to machine matzah.

 Some rabbis even contended that machine matzah was no better than chametz (leaven). Great rabbis of the era who opposed machine matzah included Rabbi Yitzchak Meir Alter of Gur (1789-1866), Rabbi Chaim Halberstam of Sanz (1793-1876) and other Chassidic rabbis,

 particularly from Galicia.</p>

<p><br>

</p>

<p>Equally great personalities, mostly from Central and Western Europe, maintained that machine matzah was actually more kosher than handmade matzah. These included Rabbi Yosef S. Nathanson of Lemberg (1810-1875), Rabbi Abraham Shmuel B. Sofer of Pressburg

 (the Ktav Sofer) (1815-1871) and Rabbi Yaakov Ettlinger of Altona (1798-1871). As the matzah-baking machine spread to other parts of the Jewish world, many great rabbinic personalities from Lithuania, Jerusalem and the Sephardic countries also approved of

 the machine.</p>

<p><br>

</p>

<p>See the above URL for more.</p>

<p><br>

</p>

<p style="text-align: left;">YL<br>

</p>

<p><br>

</p>

</body>

</html>