
<html>

<head>

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">

<style type="text/css" style="display:none"><!--P{margin-top:0;margin-bottom:0;} --></style>

</head>

<body dir="ltr" style="font-size:12pt;color:#000000;background-color:#FFFFFF;font-family:Calibri,Arial,Helvetica,sans-serif;">

>From  <a href="https://goo.gl/Wi8ujU">https://goo.gl/Wi8ujU</a>

<p><br>

</p>

<p dir="LTR">PLEASE PASS THE <em>KNEIDLACH<br>

</em></p>

<p dir="LTR"><br>

<em></em></p>

<p dir="LTR">On the other hand, we find many <em>poskim </em>who were unconcerned about the stringent opinions and permitted the consumption of

<em>gebrokts</em>. The <em>Sha’arei Teshuvah</em> (460:2) maintains that the basis for the

<em>chumrah </em>was that at one time <em>matzos </em>were made very thick and the dough inside was not kneaded or baked well. Although he points out that every Rav should supervise the matzah baking in his town to ensure that this does not occur, nevertheless,

 this was a valid concern. However, he continues, nowadays when the matzos are made very thin, there is no concern and “l<em>o machzikinan issura</em>” – one does not need to presume that there is anything prohibited unless he knows it to be a fact. He cites

 the <em>She’ailas Yaavetz</em> who quotes his father, the <em>Chacham Tzvi</em>, that one should not refrain from

<em>simchas Yom Tov</em> because of far-fetched concerns and that he saw “<em>chasidei olam</em>” – exceedingly righteous people, who ate soaked

<em>matzos</em>. Similarly, the <em>Vilna Gaon</em> is quoted as permitting soaked matzos (<em>Ma’aseh Rav</em>).</p>

<p dir="LTR"><br>

</p>

The <em>Mishnah Berurah</em> (458:4) quotes the <em>Sha’arei Teshuvah</em> that according to the basic halacha one is allowed to eat

<em>gebrokts</em>,especially since our <em>matzos </em>are very thin. However, one should not spurn those who are stringent.<br>

<br>

This web page has a comprehensive discussion about Gebrokts.<br>

<br>

YL<br>

<p><br>

</p>

</body>

</html>