
<html>

<head>

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">

<style type="text/css" style="display:none"><!--P{margin-top:0;margin-bottom:0;} --></style>

</head>

<body dir="ltr" style="font-size:12pt;color:#000000;background-color:#FFFFFF;font-family:Calibri,Arial,Helvetica,sans-serif;">

<p>Shemos 20:2</p>

<p><br>

</p>

<p>I, HaShem, shall be your God, I, Who brought you out from the land of Egypt, from the house of slaves.</p>

<p><br>

</p>

<p>Below is some RSRH's commentary on this pasuk.</p>

<p><br>

</p>

<p>If this verse is not to be taken as a declaration but as a <em>mitzva</em>, a<br>

commandment, it does not mean “I, HaShem, am your God,” but “I, HaShem, shall<br>

be your God.” Thus it lays the basis for our entire relationship to God,<br>

constituting the duty that our Sages call <em>kabalas ol malchus shamayim</em>, “accepting<br>

the yoke of God’s kingship.”</p>

<p><br>

What the philosophers, ancient and modern, call “the belief in the<br>

existence of God” is as remote as can be from the meaning of this verse<br>

regarding the foundations of Jewish thought and Jewish life. The fundamental<br>

truth of Jewish life is not belief in God’s existence, nor that<br>

God is one and only one. It is, rather, that the one and only God, the<br>

God of truth, is my God: He created and formed me, gave me my<br>

standing, informed me of my duty, and He continues to create me and<br>

to form me, to keep me, to guide me and to lead me. My belief is not<br>

that my connection to Him is through an endless chain of events as a<br>

chance product of a universe of which He was the first cause aeons ago.<br>

Rather, my belief is that every breath that I take and every moment of<br>

my existence is a direct gift of His power and love, and that my duty<br>

is to devote every moment of my life to His service alone.</p>

<p><br>

</p>

<p>In other words, the essential thing is not the knowledge of God’s<br>

existence, but the awareness and the acknowledgment that He is my God,<br>

that my fate is in His hands alone, and that He alone establishes the<br>

work of my hands. Corresponding to the command <em>anochi HaShem Elokecha</em> there<br>

is but one response: <em>Atah Elokai</em>!</p>

<p><br>

</p>

<p><Snip></p>

<p><br>

</p>

<p>Hence, more than any other nation, we owe to God whatever we possess<br>

— head, heart and hand. All that the Egyptians had denied us was<br>

restored to us by God Himself: our personal individuality, the right to<br>

acquire possessions, and the possessions themselves. Consequently, He<br>

alone has dominion over our lives and our property, and we belong exclusively<br>

to Him. To His service we dedicate our lives, capabilities and possessions,<br>

and we acknowledge Him alone as the Guide of all our actions.<br>

Only our total subservience to God freed us from servitude to man.<br>

Only on this condition were we liberated and granted our independence.<br>

Whereas all people of all other nations are indebted to God for their<br>

creation and existence, we are indebted to Him for our historical and<br>

social existence also.</p>

<p><br>

</p>

<p>YL<br>

</p>

<p><br>

</p>

<p><br>

</p>

</body>

</html>