<html>

<body>

<blockquote type=cite class=cite cite="">The following are universally

accepted<br>

1]  AAvinu [howsoever we explain his Jewish status] followed all

Halacha and even Minhag</blockquote><br>

Is this the case?<br><br>

According to R Menachem Leibtag, <i>Avot and the Mitzvot</i>,

<a href="http://www.tanach.org/breishit/toldot/toldots2.htm">

http://www.tanach.org/breishit/toldot/toldots2.htm</a> , the Rishonim did

not -- and he sites Rashbam, Chizkuni, Ibn Ezra & Radak who each have

a different take (from most restrictive to most inclusive -- but none of

them saying Taryag mitzvos).  He also mentions Rashi, Ramban, and

Seforno who do include 613.  (As they each interpret "because

Avraham listened to Me, and he kept <b>mishmarti, mitzvotei, chukotei,

v'toratei</b>." (Bereshis 26:5) )<br><br>

So . . . what about later in time (late Rishonim and onwards)?  Did

everyone accept Rashi's view, or did some old by Rashbam, Ibn Ezra, et

al?<br><br>

(In my limited understanding, this seems analogous to RMB's discussion of

Ma'aseh Bereshis, where most of the Jewish world didn't seem to take it

*literally* as seven days until the last century or so.  So, in this

case -- re the Avos and *every mitzva* -- when did the general opinion

change?  Or did it?)<br><br>

-- Sholom<br><br>

<br>

</body>

</html>