<div dir="ltr">I am sorry I do not have more time to devote to this discussion and will bow out.<div><br><div>A few details:</div><div><br></div><div> I may have misrepresented the Chatam Sofer in that he was critiquing certain categories of semicha and not the entire enterprise, I have to look up the underlying sources to be sure.  The article is in Or HaMizrach 44 a-b p 54. by R. Shetzipanski(I hope the transliteration does him justice).  There are  other sources on the the Halachic/ historical aspects of semicha including one by R. Breuer in the journal Tziyon. and many others. I do not have time to find and read them all, but I think the point is clear in the article cited above.</div><div><br></div><div>In the volume found on Otzar Hachochma, the teshuva addressing semichah of the Maharik is number 117, not 113(as stated in the OU paper), which may explain my difficulty in finding it.</div><div><br></div><div>I think the plain reading of the Rambam in Hilchot Sanhedrin 4 is that he is discussing Mosaic semicha that was still operative in the time of the Gemara. which is why in 4:6 he states that it can only be done in Eretz Yisrael and in 4:8 he includes a discussion of semicha for dinei kinasot both of which are not applicable(or have not been applied) to modern semicha.  So it is a stretch to state that this Rambam implies anything about current Hora'ah or semichah.</div><div><br></div><div>I have not found any specific statements that a woman is not qualified to reach the state of 'hegiah l'hora'ah', and certainly not in the modern(non-Mosaic) context.  I am not arguing that some of the sources cant be read to come to this conclusion, but it seems to be a novel halachic statement(similar to the OU rabbis making a new halachic category of "stuff that a shul rabbi does") and the only characteristic is that women are forbidden from it.  I suggest that if someone on the left had made a similar claim, they would be accused of pretzeling the Halacha to support a pre-existing mahalach.</div><div><br></div><div>I very much appreciate the time and effort that was expended in the discussion and I hope that I have been able to illustrate at the very least, that there is a very good and rational case to be made in favor of women's ordination and it certainly is not 'beyond the pale' of reasonable understanding of the Halacha.  And perhaps even that those who oppose are the ones who are trying to find arguments when a fair reading of the sources indicate that there really is none specifically applicable to the issue at hand.</div><div><br></div><div>Thanks to the Rav who referenced the article in Tradition on triage.  That is an excellent source. I was actually thinking of a similar statement made by R. Avraham Steinberg in his Encyclopedia of Medical Ethics on the topic of triage.</div><div><br></div><div>thanks</div><div>Noam</div></div></div>