<div dir="auto">It is becoming increasingly clear to me that I need a very basic lesson in the concepts of "redemption" and a "redeemer's" responsibilities.<br><br>In my experience, we find two different sorts of redemption in Judaism. (I was going to write "in Halacha", but it seems that Boaz's actions were more sociological and ethnic than halachically mandatory.)<br><br>One sort of redemption relates to things which have kedusha, and "redemption" is a process which transfers that kedusha elsewhere (usually to money). Examples include Pidyon Haben, Maaser Sheni, and many many others. The other sort of kedusha has nothing to do with kedusha, but rather ownership of land. If I'm not mistaken, we find this in Shmitta, Yovel, and ordinary land sales in a walled city (and maybe elsewhere too?). In these cases, land has been sold outright, but under certain circumstances, the original owner has a right to buy it back from the new owner.<br><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">AFTER WRITING THE ABOVE, I remembered another sort of redemption, that of the Goel Hadam. That seems irrelevant, because even though Naomi is now destitute, and her husband and sons are dead, no murder was committed.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">I also found yet another kind of Goel, described in Vayikra 25:47-54: If a person became poor and sold himself, then close relatives are obligated to redeem him and purchase his freedom. Although Naomi and Ruth did not reach that level (slavery), I can easily imagine that a social sort of redemption would require Tov or Boaz to help them out. I would call this "tzedaka" (not geula) but I suppose this might be the origin of the rule that one's primary obligation in tzedaka is to relatives. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Many thanks to all who wrote to me (both on- and off-list), who put so much effort into helping me learn this subject.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Akiva Miller</div></div>