<html>

<body>

<font size=3>At 01:34 PM 1/8/2017, Harry Maryles wrote:<br>

<blockquote type=cite class=cite cite="">You don't need a Mechitza if you

are not in a Shul. Kedushas Beis Hakenesses does not apply. There are for

exampe no Mechitzos in hotels or catering halls - when at a wedding the

men will gather to Daven Mincha or Maariv. There are women in the same

room walking about all over in those circumstances.<br><br>

The question is whether the Kotel Plaza is a Shul or not. At least

whether that part of it on that is on the outside That is still

unresolved in my mind. (Not that part that is on the inside - that

apparently IS a shul).<br><br>

HM</blockquote><br>

I am sending my response to Avodah,  because you have raised a

halachic issue.<br><br>

Just because you see things done a certain way (often)  does not

mean that what is done is correct according to halacha.  At the

weddings that I have attended, the men go off in a corner or into a

hallway to daven.  I do not know if this is proper or not.  As

far as hotels go,  when I have been at a hotel for a weekend there

is always a mechitza for the davening.<br><br>

I found the following at

<a href="http://tinyurl.com/hw4snbk" eudora="autourl">

http://tinyurl.com/hw4snbk<br><br>

</a></font><h1><b>Davening Without Mechitzah</b></h1><font size=3>August

14th, 2012 <br><br>

M’ikar ha-din may someone daven in a place where there is no mechitzah

(b’ofen that there is no shailo of seeing any ervah of any of them

women.) What’s the makor in halacha for having a mechitzah?<br><br>

<b>Answer:<br><br>

</b>The two basic sources are the Gemara in Sukkah (51b) concerning the

Beis Ha-Mikdash, and the Gemara in Kiddushin (81a) where an anecdote is

mentioned concerning the separation of men from women at public

gatherings.<br><br>

Rav Moshe Feinstein (1:39) understands that there is full obligation to

make this separation, including a partition (and not merely a

separation), and applies it to every gathering where men and women are

present. In his opinion (based on Rashi and the Rambam) the purpose of

the mechitzah is to prevent mingling and kalus rosh. Others argue that

the purpose is to prevent improper thoughts, the practical difference

being of course the quality of the partition.<br><br>

There is no formal obligation on davening in a place without a mechitzah,

so that if one has to daven in a makeshift room, and there is no

mechitzah, there is no prohibition of doing so.<br><br>

However, one must not daven in a place where there is no mechitzah on a

permanent level, for this would imply granting legitimacy to this

forbidden practice which runs contrary to a well-known halachah.<br><br>

YL<br>

</font></body>

</html>