
<html>

<head>

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">

<style type="text/css" style="display:none"><!--P{margin-top:0;margin-bottom:0;} --></style>

</head>

<body dir="ltr" style="font-size:12pt;color:#000000;background-color:#FFFFFF;font-family:Calibri,Arial,Helvetica,sans-serif;">

<p>The following is from RSRH's commentary on Bereishis 32.8</p>

<p><br>

</p>

<p>8 Ya’akov was very much afraid and distressed, so he divided the people<br>

who were with him, as well as the flocks, cattle and camels, into two camps.</p>

<p><br>

</p>

<p>We can put ourselves in Ya’akov’s place, and we are especially obligated<br>

to do so, considering the significance of the impending meeting; for,<br>

because of this meeting, Ya’akov experienced a revelation whose memory<br>

is forever linked with the daily meal of the man of Israel.<br>

Just as Ya’akov and Esav oppose each other here, so they continue<br>

to stand opposed to one another unto this very day. Ya’akov is the family<br>

man blessed with children; hard-working, serving, weighed down by<br>

cares. Esav is the “finished and accomplished” man (cf. Commentary<br>

above, 25:25).</p>

<p><br>

Ya’akov now returns as the independent head of a family. Even now,<br>

having overcome all the obstacles, this privilege is, to him, the highest<br>

prize, the greatest achievement. But to attain it, he had to toil and<br>

struggle for twenty years, despite the fact that he had already received<br>

the blessing and the birthright.</p>

<p><br>

Others, however, take this privilege for granted; it is given to them<br>

from birth. Esav, the “finished and accomplished” man, already possessed<br>

it in full measure when Ya’akov first left home. While Ya’akov,<br>

through hard work, succeeded in establishing a family, Esav became a<br>

political force, the leader of an army, an <em>aluf</em> at the head of his troops.</p>

<p>Thus the external contrast between Ya’akov, who held on to his brother’s<br>

heel when they were born, and Esav, the “accomplished” man.</p>

<p><br>

In Ya’akov and Esav, two opposing principles confront each other.<br>

The struggle between them, and the outcome of this struggle, are the<br>

forces that have shaped world history. Ya’akov represents family life,<br>

happiness and making others happy. Esav represents the glitter of political<br>

power and might. This conflict has raged for thousands of years:<br>

<em>Is it sufficient just to be a human being, and are political power and social</em><br>

<em>creativity of no significance unless they lead to the loftiest of all human</em><br>

<em>aspirations, or, on the contrary, does everything that is human in man,</em><br>

<em>in home, and in family life exist only to serve the purposes of political</em><br>

<em>triumph?</em></p>

<p><br>

How different from his attitude toward Lavan is Ya’akov’s attitude<br>

toward Esav. We know how steadfast is the power of one who is sure<br>

of his own integrity, and how oppressive is the feeling of guilt, even if<br>

only imagined. It is easier to suffer wrong and injustice for twenty years<br>

than to face for one minute a person whom we know was offended by<br>

us and who cannot understand our motives, which do not justify our<br>

actions but at least excuse them.<br>

</p>

<p><br>

</p>

</body>

</html>