<div dir="ltr"><div>R' Joel Rich wrote:<br><br>> There’s debate what nusach the shatz should use in his<br>> private amida if his nusach differs from that of the Kahal.<br>> One opinion holds he uses the same as the Kahal because<br>> he’s just practicing for tfilat hatzibbur. If this is the<br>> case, does he not get to make his own personal requests as<br>> part of tfila b’tzibbur?<br><br>Your point is very logical. But if logic would rule here, then the shatz would also do other things that I don't see done:<br><br>- If it were a taanis, he'd say the full Aneinu between Geulah and Refuah even in his "practice tefilah".<br><br>- If it were Nusach Ashkenaz, he'd say L'dor Vador as the third bracha, not Atah Kadosh.<br><br>- Logically, he would even say the full Kedusha, because he is practicing, right?<br><br>- If it is Shacharis or Musaf, maybe he should even practice whatever he'll be saying later as Birkas Kohanim!<br><br>But none of those things are done in the real world, so I think this "use the same words as rehearsing" idea is more of a "rule of thumb", and not as hard and fast as we might think it is.<br><br></div><div>By the way, the examples I gave also illustrate the flip side of RJR's question: If the idea of Chazaras Hashatz is to say it for people who couldn't say their own, then shouldn't it be a carbon copy? Why do we say things in Chazaras Hashatz (Kedusha being the best example) that don't appear in the personal tefila? If Kedushah needs to be said, they could have devised a way to say it without interrupting the Shmoneh Esreh.<br></div><div><br></div>Akiva Miller<br><br></div>