<div dir="ltr">R' Micha Berger wrote:<br><div><br>> Assuming one can buy a garment that doesn't have an assur device,<br>> and is only used to charge a battery that isn't used until after<br>> Shabbos. If the charging is mutar, then the clothing is a keli<br>> shemelakhto leheter, and why would it be muqtzah?<br><br></div><div>In your example, I would think that the battery charger would be an example of an "assur device". I would imagine that a discernible amount of heat is generated in this process. And even you can find a way to say that no melacha happens when the battery is charging, it is still hachana - preparation for after Shabbos.<br><br></div><div>If one has some sort of device that uses this battery, and the device can be used on Shabbos, then you've avoided this problem of hachana, but you've introduced a different problem, that of repairing. In other words, charging such a device is at least as problematic as winding a mechanical watch that has stopped.<br><br></div><div>On the other hand, if I remember correctly, there's a difference between a watch that has run down and stopped (which is now considered broken, and winding it would be a forbidden repair), and wind-up spring-powered toys. The normal use of such toys is to wind them up, play for a while, and the spring runs down; because this is the normal pattern, the powered-down spring is not considered broken, and so winding it on Shabbos is not a forbidden repair.<br><br></div><div>If the device you're powering with this shirt is similar to a watch, then you've got problems. But if it is more like the toys, then maybe there's a slim chance that the shirt might be okay for Shabbos power.<br><br></div><div>Akiva Miller<br></div></div>