<div dir="ltr"><<<span style="font-size:12.8px">Tanya says the same thing: that to become a benoni, i.e. someone who never</span><br style="font-size:12.8px"><span style="font-size:12.8px">sins, and never even consciously considers sinning, is within the power of</span><br style="font-size:12.8px"><span style="font-size:12.8px">every person, but to become a tzadik, i.e. someone who has no yetzer hara,</span><br style="font-size:12.8px"><span style="font-size:12.8px">requires help from Above, which is not always given. >></span><div><span class="gmail-im" style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span class="gmail-im" style="font-size:12.8px">RMA quoted this Tanya and found it very strange that a benoni is someone who never sinned.</span></div><div><span class="gmail-im" style="font-size:12.8px">Surely not the usual definition of benoni<br><br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex">In referring to the recent controversy in Israel on fixing tracks on<br>shabbat he claimed that while it is well known that pikuach nefesh<br>over-rides shabbat it is also true that a major monetary loss to the<br>community also over-rides shabbat.<br></blockquote><br></span><span style="font-size:12.8px"><<Surely not.  It can override "vedaber davar", and even sometimes amira</span><br style="font-size:12.8px"><span style="font-size:12.8px">lenochri, but actual chilul shabbos?! >></span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px">Tsafot sanhedrin 26a notes that the gemara allows planting and plowing on shemiita</span></div><div><span style="font-size:12.8px">because of the taxes (arnona) that needs to be paid. Tosafot gives 2 answers 1) shemiita</span></div><div><span style="font-size:12.8px">nowadays is derabban ( ie a rabbinic violation is allowed for major financial loss)</span></div><div><span style="font-size:12.8px">2) Finanv=cial oss can lead to actual loss of life if they don't pay the king his taxes</span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px">In practice the suggestion was to use nochrim to do the work on the railroad</span></div><div><span style="font-size:12.8px">infrastrucrure. Rabbi Rosen went so far as to suggest setting up classes to train</span></div><div><span style="font-size:12.8px">goyim to become experts in various fields what he called "gashas - gimel shin shin"</span></div><div><span style="font-size:12.8px">for goן shel shabbat (In modern Hebrew a gashash is a tracker frequently Bedouin)</span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px">Some teshuvot Rav Ishon brought</span></div><div><span style="font-size:12.8px">ROY (Yalkut Yosef shabbat 1 remarks 243) - was asked about picking flowers on shabbat for export - the picking season is extremely short and</span></div><div><span style="font-size:12.8px">skipping shabbat would cause a major financial loss to the Moshav.</span></div><div><span style="font-size:12.8px">He allows it by a Goy (kablan) also based on ysihuv eretz.</span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px">Rav Yisraeli (Amud HaYemini 17) discusses the Rambam who allows</span></div><div><span style="font-size:12.8px">a milchemet reshut  to expnad the borders and increase the reputation of the Jewish kingdom.</span></div><div><span style="font-size:12.8px">R Yisraeli explains that anything that includes the welfare of the entire community is</span></div><div><span style="font-size:12.8px">considered pikuach nefesh. Thus the income of an individual is not pikuach nefesh but</span></div><div><span style="font-size:12.8px">if the entire nation will lack income then certainly some of the members will come to pikuach nefesh</span></div><div><span style="font-size:12.8px">(In Jerusalem as late as in the early 1900s members of the community died from starvation!! ET).</span></div><div><span style="font-size:12.8px">In general things that for an individual are not pikuach nefesh for the</span></div><div><span style="font-size:12.8px">community it is - he gives additional examples.. He then discusses a disagreement between the Geonim and</span></div><div><span style="font-size:12.8px">Ramban over a burning coal (gachelet) but claims that even the Ranban who is machmir disagrees over</span></div><div><span style="font-size:12.8px">that specific case because someone can stand by the burning coal for a short time to prevent problems.</span></div><div><span style="font-size:12.8px">However, in general even the Ramban allows violating shabbat for many problems of the community as we</span></div><div><span style="font-size:12.8px">see from the laws of milchemet reshut.</span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px">The most fascinating is a teshuva of CI (Iggerot 1-202) .  He actually allows opening shops on Shabbat</span></div><div><span style="font-size:12.8px"> on the grounds that a great financial loss can lead to pikuach nefesh. He then warns that one must be very</span></div><div><span style="font-size:12.8px">careful with this heter as this might cause widespread opening of shops in the galut. Furthermore,</span></div><div><span style="font-size:12.8px">if chillul hashem would result this is yehoreg ve-al yaavot.</span></div><div><span style="font-size:12.8px">Thus with all his advice for moderation the CI is willing to consider in very limited circumstances opening</span></div><div><span style="font-size:12.8px">shops on shabbat even though the danger to pikuach nefesh is lonly in the future (i.e. no "lefananu"</span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div><div><span style="font-size:12.8px"><br></span></div></div><div class="gmail_extra"><br><div class="gmail_quote">On Fri, Sep 9, 2016 at 7:43 PM, Zev Sero <span dir="ltr"><<a href="mailto:zev@sero.name" target="_blank">zev@sero.name</a>></span> wrote:<br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><span class="">On 09/09/16 05:48, Eli Turkel via Avodah wrote:<br>
<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">
<br>
A more controversial point he made is that the total change of<br>
personality in teshuva is a special chessed of hashem and the regular<br>
person can't make such a change in a different situation.<br>
</blockquote>
<br></span>
Tanya says the same thing: that to become a benoni, i.e. someone who never<br>
sins, and never even consciously considers sinning, is within the power of<br>
every person, but to become a tzadik, i.e. someone who has no yetzer hara,<br>
requires help from Above, which is not always given.<span class=""><br>
<br>
<br>
<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">
In referring to the recent controversy in Israel on fixing tracks on<br>
shabbat he claimed that while it is well known that pikuach nefesh<br>
over-rides shabbat it is also true that a major monetary loss to the<br>
community also over-rides shabbat.<br>
</blockquote>
<br></span>
Surely not.  It can override "vedaber davar", and even sometimes amira<br>
lenochri, but actual chilul shabbos?!<span class="HOEnZb"><font color="#888888"><br>
<br>
<br>
-- <br>
Zev Sero               Meaningless combinations of words do not acquire<br>
<a href="mailto:zev@sero.name" target="_blank">zev@sero.name</a>          meaning merely by appending them to the two other<br>
                       words `God can'.  Nonsense remains nonsense, even<br>
                       when we talk it about God.   -- C S Lewis<br>
</font></span></blockquote></div><br><br clear="all"><div><br></div>-- <br><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><font color="#000099" face="'comic sans ms', sans-serif">Eli Turkel</font></div></div>
</div>