<div dir="ltr">R' Akiva Miller wrote:<div>"<span style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px">Okay, so every d'rabanan is actually a d'Oraisa. Is that problematic? I</span></div><span style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px">always thought that was in fact how we hold.</span><br style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px"><br style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px"><span style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px">(Even if d'Oraisa, we can still use rules like "safek d'rabanan l'kula",</span><br style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px"><span style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px">because that's how they legislated it from the beginning.)"</span><div><span style="color:rgb(0,0,0);font-family:Helvetica;font-size:12px"><br></span></div><div><font color="#000000" face="Helvetica"><span style="font-size:12px">What you suggested is what the Ran says, however, the Ramban explicitly rejects this idea.</span></font></div><div><font color="#000000" face="Helvetica"><span style="font-size:12px"><br></span></font></div><div><font color="#000000" face="Helvetica"><span style="font-size:12px">R' Meir Simcha in the Meshech Chochma on Shoftim has a fascinating explanation of the Rambam. He says that every din d'rabbanan is not necessarily a fulfillment of the will of Hashem and in fact may not be what Hashem wants. The proof is that the Rambam paskens based on the Gemara that a later greater Beis Din can be mevatel a takana of an earlier Beis Din. If every takana was the will of Hashem how could that be? Therefore, he explains that by dinim d'rabbanan what is not important is the actual mitzva act, but the fact that you listened to the Chachamim and did not rebel against their words. The issur of lo tasur is an issur to rebel against the Chahamim, to not listen to them. Given that, we understand why sefeka d'rabbanan lekula because the act of doing the mitzva is not the main point, the point is listening to the chachamim, once it is a safek, there is no need to do the act because it is not so important (contrast that to a mitzva d'oraysa where the act is clearly and unequivocally the ratzon hashed) and is not considered a rebellion against the chachamim. </span></font></div><div><font color="#000000" face="Helvetica"><span style="font-size:12px"><br></span></font></div><div><font color="#000000" face="Helvetica"><span style="font-size:12px"><br></span></font></div></div>