<div dir="ltr"><div>I wrote:<br><br>> This is especially so in situations where the kashrus standards of the<br>> would-be host are at least as high as those of the would-be guest.<br><br>R' Yitzchok Levine asked:<br><br>> And how, pray tell, is one to determine how "the kashrus standards of<br>> the would-be host are at least as high as those of the would-be guest"?<br>><br>> Is one to make an inspection of the host's kitchen and review all of<br>> the products he uses?  If so, is this not insulting to the host?<br><br>#1) In the article cited, much was made of an incident when Rava went to visit Rav Nachman, who was Rava's rebbe, and was thus presumably at least as strict as Rava. (See the article for more information, and for various ways of understanding that gemara.)<br><br>#2) I, personally, am not very knowledgeable about the ins-and-outs of this practice, such as who follows it, or to what extent they follow it. That's whay I can't answer your question by pointing to people who won't even eat in their parents' homes; I have no idea whether or not this practice really goes that far. HOWEVER, I do presume that the author of the article is familiar with these things, and near the beginning of the article, he writes:<br><br>> perhaps the most intriguing of Pesach stringencies is the widespread<br>> minhag not to eat anyone else's food during the Pesach holiday, even<br>> if the other person keeps their chumros.<br><br>It seems from this that Rabbi Reiss *is* aware of people who avoid eating other food, even when they do know that their standards have not been otherwise lessened. There can be many ways of knowing this, without "make[ing] an inspection of the host's kitchen and review[ing] all of the products he uses ... insulting to the host", such as when they are close family members, or friends, and/or the host actually invites the guest to examine his products and practices.<br><br></div>Akiva Miller<br><div><br></div></div>