<div dir="ltr"><div>R' Joel Schnur wrote:<br><br>> According to the Gaon, it is better to daven bizmana b'yichidus<br>> than with a tzibur after the zaman. I know that some may find<br>> this shocking but that is how he paskens. A zman is a zman and<br>> it must be adhered to.<br><br>This sounds so obvious, and indeed it is. Of course one must not go past the zman! But you speak as if "zman" had one simple meaning, while in our context it has at least two different meanings: The zman of Krias Shma goes to the end of three hours, and the zman of Shmoneh Esreh to the end of four hours. These zmanim must be adhered to, and if someone says a standalone Shma in the early morning, and a full Shacharis a little later, he *has* adhered to these zmanim.<br><br>> In addition to the Beur HaGra and the MR already cited in the<br>> back and forth Avodah emails, look in the biur halacha at the<br>> end of Siman 46 where the Gra on saying Krias shema with<br>> birchoseha is discussed.<br><br>When I read this in your post, I wondered why you tell us to look at the Beur Halacha, rather than quoting it. So I looked - "Ki L'faamim" on pg 150 in my edition. It seems that the Beur Halacha was not at all certain of how the Gra held on this issue: "The Gra holds ... [that] if he sees that the tzibur will miss the Zman Krias Shma, it is better to have kavana to be yotzay [with the first Shma after brachos] so that he is not left without Krias Shma ... OR it is possible that the Gra holds that even in such a case, it is better to say Shma on time with its brachos and daven without the minyan... Tzorech Iyun." And the rest of  the Beur Halacha discusses other difficulties in understanding what the Gra meant.<br><br>I guess there were other poskim who were confident that they understood the Gra's shita to be like RJS described.<br><br></div>Akiva Miller<br><div><br></div></div>