<div dir="ltr">from R' Micha Berger, in the thread "Rav Schwab on Chillul Hashem":<br><br>> And I ask again, how is a "chillul Hashem" even possible?<br>> His name/reputation, "hasheim" with a lower-case-h, yes.<br>> But the Creator Himself? I think that capitalizing the "H"<br>> to make it the kinui "Hashem" is theologically problematic.)<br><br>I don't have an answer, but I can suggest a possible direction for research: When this chillul is discussed by the poskim, it it spelled heh-apostrophe, or heh-shin-mem? The former is near universal, I think, though the latter would fit RMB's explanation better.<br><br>Any linguists around? I think RMB is on the button logically, but I suspect this an example of where a phrase takes on a life of its own, like the second shin in "shaloshudis", or the missing comma in "Hakadoshboruchu". And, very relevant to this thread, the vowel of "HaSheim" becoming "HaShem".<br><br>(By the way, perhaps this is a good place to mention two places in davening where we actually say "Hasheim", spelled heh-shin-mem. In one place it actually means "the Name", and in the other it means "G-d", and I don't think either could be twisted into "the Reputation". Coincidentally or not, both are in the Avodah section of Yom Kippur Musaf: "V'kach hayah omer: Ana Hasheim! - And so he'd say, Please G-d!", and "haya miskavein ligmor es HaSheim - he would aim to complete The Name".)<br><br>Akiva Miller<br><br></div>