<div dir="ltr"><div>In the thread "De-Chokifying Arayos", I asked:<br><br>
> But that's not what's happening here. This is a case where the Shulchan<br>
> Aruch paskened very clearly in one direction, and this approach went<br>
> uncontested through centuries of acharonim. Then something changed.... Why<br>
> aren't we rejecting these revisionist poskim out of hand?<br>
<br></div>
R' Mordechai Cohen answered:<br><br>>>> I can't help but thinking that this is one of those (many) halachic issues where the hanhaga of Klal yisroel in certain halachic (or hashkafic) areas has developed to be inline with yechidim than with the majority of chazal/rishonim/etc<br><div>
>>> ...<br>>>> We have many others similar to this (some d'oriasa, some d'rabbanan) - human hair sheitals, chadash, live music after the churban, etc.<br>
<br></div><div>You are raising a great point. I have wondered this about chadash and music myself, and I'm somewhat surprised that I didn't see the connection. Thank you very much for bringing it to my attention. (Though, to be honest, these examples sharpen my question about Conservative "psak".)<br><br></div><div>But for THIS thread, my question is simple and direct: Tell me more about why you specify "human hair sheitals". Have chazal/rishonim ever distinguished between wigs made of human hair vs other kinds of wigs? I was always under the (possibly mistaken) impression that chazal and rishonim - and even acharonim - only discussed the requirement to cover hair, and how much to cover, and the ramifications of leaving it uncovered.<br><br>But I don't recall any discussion of the covering itself except by the leaders of very recent chasidic groups. Am I mistaken? Where is this discussed in the seforim?<br><br></div><div>Akiva Miller<br><br></div><div><br><br></div></div>