<div dir="ltr">R' Aharon Lichtenstein was bothered by the difference in opinion regarding marital intimacy between Chazal who seem to have a very positive attitude and the Rishonim (especially the Rambam) who have a very negative attitude and the attitude of contemporary authorities who seem to have swung back to the positive side:<div><br></div><div>"We, for our part, are confronted by a quandary of our own; and it is dual. At one plane, we ask ourselves, within the context of our learn- ing—it is Torah, and we must learn—a simple and straightforward ques- tion. In light of the predominant evidence we have noted from Hazal and, particularly, its halakhic component, how and why did Rambam, Ramban, and some other rishonim, deviate so markedly from their prevalent attitude? With reference to yetser (the inclination)—generic in connotation but defined by Rashi as shel tashmish (sexual desire)—Hazal identify it as one of a triad which, optimally, one should “let the left hand deflect and the right hand bring close” (Sota 47a). One sometimes gets the impression that the proportion was subsequently inverted.</div><div>...</div><div><div><br></div><div>To the extent that we do succeed in harmonizing the positions of Hazal and of rishonim, we ameliorate the pressure of one issue but exacerbate that of another. For we are brought, in turn, to a second quandary: our own. While I have conducted no empirical survey, I believe there is little question regarding the sensibility of the contempo- rary Torah world, irrespective of camp and orientation. We stand, fun- damentally, with R. Bar-Shaul. We assert the value of romantic love, its physical manifestation included, without flinching from the prospect of concomitant sensual pleasure; and we do so without harboring guilt or reservations. "</div></div><div><br></div><div>Source: <a href="http://traditionarchive.org/news/_pdfs/lichtenstein.pdf">http://traditionarchive.org/news/_pdfs/lichtenstein.pdf</a></div></div>