<html>

<body>

 From

<a href="http://www.aishdas.org/asp/texualism-and-the-mishnah-berurah" eudora="autourl">

http://www.aishdas.org/asp/texualism-and-the-mishnah-berurah<br><br>

</a>The author  [of the Mishnah Brurah,  the Chofetz Chaim] is

clear: the purpose of the book was not to provide his own ruling, but to

survey the later <i>posqim</i> who have added complexity to the field so

that someone looking to reach a decision knows who wrote on the

matter.<br><br>

Yes, the CC (or his son or other students who worked with him) often gave

his own opinion, including our “<i>ba’al nefesh yachmir</i>“, but it is

unclear to me he intended that opinion to be a pragmatic ruling rather

than a theoretical statement. This would explain why the Mishnah

Berurah’s rulings diverge from accepted practice so much more often than

the Arukh haShulchan (a contemporary work from the same region).

<i>Halakhah lemaaseh</i>, pragmatic rulings, need to take such precedent

and continuity into account; discussions of textual theory do

not.<br><br>

As further evidence that the Mishnah Berurah was not intended to be a

practical law guide, we have a lot of testimony that shows that its own

author often followed the common Lithuanian practice over his own

“ruling”. Despite the origin of wearing one’s tzitzis strings out being

in the MB, the CC did not. His <i>qiddush</i> cup doesn’t hold as much

wine as the MB would require. (It is still in the hands of the Zaks

family and has been checked repeatedly.) He advocated for building city

<i>eiruvin</i> for carrying on Shabbos despite BH 364 “<i>ve’achar</i>“.

The Chafeitz Chaim did not say “<i>Berikh Shemeih</i>” when taking out

the Torah.

Etc…<a href="http://www.aishdas.org/asp/texualism-and-the-mishnah-berurah#footnote_0_4329">

<sup>1</a><br><br>

</sup>I am suggesting that the CC’s textualist and formal stance in the

MB is simply because the MB was a book for studying texts. And he did not

intend to deemphasize mimetic tradition (the flow of practice transmitted

culturally).<br><br>

This shift happened when the Chazon Ish in Israel and a number of

American <i>rashei yeshiva</i> (such as R’ Aharon Kotler) promoted the

idea of using the Mishnah Berurah as a <i>poseiq acharon</i>.<br><br>

See the above URL for more.  YL<br><br>

<br><br>

</body>

<br>

</html>