<p dir="ltr"><br>
On Mar 21, 2014 6:09 PM, "Micha Berger" <<a href="mailto:micha@aishdas.org">micha@aishdas.org</a>> wrote:<br>
><br>
> I must confess, I was pretty surprised to see Lisa use the argument<br>
> that a medrash must be historical, or else Chazal were lying to us.<br>
> This isn't her/your position on Chazal's aggadic stories in general,<br>
> why does Seder Olam warrant different treatment than the rest of the<br>
> genre? (Or I guess your answer would most likely be to explain why it's<br>
> not part of that genre.)</p>
<p dir="ltr">I'll let Lisa reply for Lisa. As for me, I can say that thre are actually a number of reasons to think Sedrr Olam is exactly of that (non literal) genre. Think about it, so many numbers are just too beautiful to be actual history. The absolute crown goes IMO to the way minyan shetarot, which is actually a Greek post Alexandrian system, begins exactly 1000 years after the Exodus. I mean, suddenly it looks like those Greeks were closet Jews converting the Greeks to a Jewish dating system. </p>

<p dir="ltr">IMO, these are some of the many intentional clues left by Chazal, so we would realize what they really meant.</p>
<p dir="ltr">Good Shabbos,</p>
<p dir="ltr">AF<br>
</p>