<html>

<body>

I posted the following on Areivim recently:<br><br>

<font size=3>The following is from page 5 of the article <br><br>

</font><font face="Times New Roman, Times" size=3> </font>

<font face="Times New Roman, Times" size=4><b>FROM POLAND TO SHANGHAI

</b><i>Eric Shaffer

</i></font><font face="Times New Roman, Times" size=3>THE STORY OF THE

MIR YESHIVA.S SURVIVAL OF WORLD WAR II <br><br>

</font>

<a href="http://history.emory.edu/home/assets/documents/endeavors/volume2/EricSchaffer.pdf" eudora="autourl">

http://history.emory.edu/home/assets/documents/endeavors/volume2/EricSchaffer.pdf</a>

 <br><br>

<font face="Times New Roman Greek, Times" size=3>Few understood Hitler.s

ultimate plans and thought it would be a better idea to wait out the war

than flee. In fact, a German rabbi had even declared that “it is more

honorable to suffer a martyr.s death in Central Europe than to perish in

Shanghai.”14 Such an opinion was held by Rabbi Hayyim Grodzinski, who was

the leader of the council of torah academies worldwide. Grodzinski made a

public proclamation to stay put in Lithuania and wait for salvation.15

This decision was made over fears that trying to leave Russia would get

the Jews deported to Siberia and be put in a worse situation than they

were already in. However, the Mir yeshiva went against this proclamation

and proposed to try and escape Communist Russia while there was a chance.

The Mir proposal was tantamount to rebellion in the yeshiva community, as

going against the higher rabbis was unheard of.16 In fact, the Mir

survival is still a sensitive subject today among the Orthodox for this

reason. It is almost taboo to mention that the only yeshiva to survive

the war was the one that didn't listen to Torah superiors.17 But, such a

brazen attitude was that of the Mir yeshiva, ready to challenge decrees

from some of the highest authorities in Judaism. This manner would only

manifest itself as the Mir yeshiva continued onto Shanghai. The brash

nature of the group had its roots in their elite status in the

prestigious Eastern European yeshiva community, and grew into arrogance

as treatment for the group became more preferential relative to those

around them. <br><br>

The writer is most probably not observant and is a professor at Emory

U.<br><br>

I would like to add the following to this.<br><br>

</font>From

<a href="http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Belz_Hasidic_Dynasty" eudora="autourl">

http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Belz_Hasidic_Dynasty<br><br>

</a>Yissachar’s son Aharon Rokeach (1880–1957) succeeded his father and

became the fourth Belz rebbe. Escaping from the ghetto of Bochnia in

1943, he and his brother Mordekhai Rokeach of Bilgoraj (1903–1949)

settled in

<a href="http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Budapest">

Budapest</a>, where they had a devoted community of Hasidim. In a

dramatic speech delivered in January 1944, a day before the brothers left

for Palestine and two months before the Nazis invaded Hungary, Mordekhai

promised his Hasidim that nothing would happen to Hungarian Jews. This

false promise, along with the brothers’ personal escape and their

abandonment of their Hasidim, provoked criticism of their behavior during

a time of crisis. <br><br>

For more on this please see 

<a href="http://web.stevens.edu/golem/llevine/holocaust/belzer_rebbe_shoah_1.pdf" eudora="autourl">

http://web.stevens.edu/golem/llevine/holocaust/belzer_rebbe_shoah_1.pdf</a>

 <br><br>

YL</body>

<br>

</html>